第五百六十一章 君权神授(1/2)

扯的太远，就说跑了嘴，溜的飞起。

“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，由于在说起这句话的时候，罗马帝国还在原始宗教状态中，像是萨满教什么的，也就不去仔细考证了，反正那个时候，罗马帝国对于耶稣在传教并且自称是上帝的人相当的忌惮。

耶稣你所宣称的一些内容，根本就是有悖律法，于是，宗教领袖要求罗马政府处死他。

罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律，他只是说说而已，还没成神呢，虽然确是有一些追随者。

就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。

但是，他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。

这是在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”之后，而在那之前，法利赛人打算用耶稣他自己的话来陷害他。

于是就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说道：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”

耶稣那个时候虽然不是神，但也不是楞青头，看出他们的恶意，就说道：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”

他们就拿一个银钱来给他。

耶稣说道：“这头像和这号是谁的？”

他们说道：“是凯撒的。”

于是耶稣就讲出这一句，说道：“这样啊，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见之后觉得拿捏不住把柄就离开他走了。

“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”的意思是讲：权力、财富、地位等世间人们趋之若鹜的东西归世间的凯撒大帝，而精神或信仰的等精神层面的则归于上帝。

…

耶稣所创立的原始基督教教义，在经过一段不算漫长的时光之后被罗马帝国给篡改了，用于“君权神授”，服务于统治人民。

与大汉相比，罗马帝国的元首们虽然也被称之为皇帝，但意思很不相同。

罗马帝国历来采用选举这样的制度来推举出皇帝，可在凯撒当政的时候，他违反了这样一个传统，于是被刺身亡了。

在相当长的一段时间内，奥古斯都，凯撒的继任者凭借高超的政治技巧操控元老院来获取权力，实现统治，而到了他之后的继任者的时候，他的养子提比略取消了公民大会的立法权与选择权。

再之后，到了崛起于行伍之间的大将韦斯巴芗这一代的时候，他颁布了一个法令，实质性的赋予了皇帝相当大的权力，包括外交、推荐、立法等诸项权力。

韦斯巴芗之后，相继出现了不少贤名优秀的君主，史称“五贤帝时期”。

这一时期的特点就是各个皇帝到了快要死的时候，就指认一位比较贤能的后继者上位，来坐这皇帝的位置。

这是不是很像黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝时期的禅让制？

而这五帝时代是在公元前三千年到二千年的样子，而公元元年，就是以耶稣出生为标准，那一年是耶稣的诞生年，也即是西汉平帝元始元年。

假如把东、西两方的文明看到是两条直线的话，东方的文明很垂直很自然，而西方文明由于少了这二千到三千年的发展，生生的被截取了一段，然后直接嫁接到了东方文明这边过来，显得非常别扭。

其中这二千年到三千年的这一段时间，本来是他们应该把好东西，好宝贝深埋地下的好时光，可就是因为接触了东方文明，于是在西方的地底下什么东西都没有了。

到了马可奥勒留去世的时候，他一如既往的学起东方来，把帝位传给了儿子康茂德。

康茂德暴虐无道，沉迷角斗，最终被角斗士刺死。

康茂德之死结束了罗马的稳定时期，此后群雄并起，长年内战，罗马帝国陷入近百年的混乱时期。

之后罗马帝国皇帝一个接着一个登基和被杀，少有能够正常退位的。

到了戴克里先这个时代，这个时期差不多就相等约西晋太康五年，他登基称帝。

戴克里先在结束了乱世之后，便着手开始对罗马进行全面改革。

他引进了东方宫廷的君主礼仪，对皇帝神化。

在之后，又到了基督教神学家奥古斯丁出现的时候，他最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内**和对外侵略政策提供了理论根据。

时间流逝，在过了很漫长的一段时间之后，直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其**制度。

而在很早以前，东方就抛弃了这样的概念，完全搞不懂这些西方人在想些什么。

同样是在十七世纪，在东方，也就是大明统治的天下，资产阶级开始出现。

而之后的事情，也不多讲了。

历史写的清清楚楚明明白白，谁是罪人，谁是开历史倒车的人，不用讲的太直接了吧？

总而言之，东方一直领先西方，只是政治上的权谋啦，智商什么的啊，多点了不少点数，以致把政治方面的一些东西玩到了极致，而忘却了这世界还有其他国家。

加上其他诸多因素，或许老天实在看不过去你们这么玩，这完完全全是往“修道”路上去啊！

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