第十章 儒家教育（求订阅！）(1/2)

当微子启火急火燎地冲入王宫，一切已经尘埃落定。

帝乙咽气了。

他本就到了人生的最后关头，东夷大祭司的袭击，成为了压倒骆驼的最后一根稻草。

不过帝乙也不是暴毙的，他见到了大祭司的尸体，从闻仲和黄飞虎的口中，得知了全过程，然后在比干和商容的见证下，定下了太子。

传位寿王殷受德。

身为帝王，个人情感的偏向是一方面，更重要的还是大局。

原本他属意微子启，也是因为寿王七年昏迷，不理朝政，完全因为嫡子礼法，于国无益。

如今得知东夷人要鱼死网破，只为了不让占卜中被大商所灭的未来发生，再看到兵家之道，自然再无二话，传位于寿王。

整个过程快到极致，却又在文武官员的见证下，合乎礼法，顺理成章。

“不！不！”

于是乎，确定消息的微子启只感到晴天霹雳，失魂落魄地瘫倒在台阶下，许久讲不出一句完整的话来。

而随后赶到的微子衍也是面容巨变，却努力沉住气，入宫准备巴结新王。

哪怕卑躬屈膝，至少要得一片富饶的封地，确保下半生的奢华。

顾承根本懒得理会他们。

至始至终，这两位就不在考虑范围内，他的目光早已落在四方，那八百诸侯之上。

帝乙不算是一个特别出色的帝王，却也是中规中矩，连他都明白诸侯势大，威胁大商，可见如今的局势已经十分紧张，堪称一触即发。

没有中央集权，皇朝的力量其实是十分有限的，大商虽然名为天下之主，其实讲白了，就是最大最强的诸侯，其后的八百诸侯表面臣服，实则虎视眈眈，对九鼎都有觊觎。

因此除了大商直接掌控的都城及附近千里之地，其他诸侯的国土中，实质性的好处捞不到多少，掣肘倒是方方面面，勾心斗角，无所不用其极。

顾承要整合人界之力，首要是削弱诸侯势力，尤其是四大诸侯。

当然，天下大事向来要师出有名。

寻常时刻并无往来，好在新帝登基，八百诸侯都要面圣，四大诸侯也会齐至都城。

机会来了。

……

……

帝乙龙驭宾天，后事操办，再加上新帝登基，准备过程整整数月。

各方诸侯听闻帝乙驾崩，继承大位的竟是昏睡七年的寿王，纷纷震动，却也不敢怠慢，一时间各地随处可见长长的奴仆队伍，将华贵的马车拱卫在中央，往沬邑而去。

八百诸侯啊！

或许不是每个诸侯都有强大的实力，有些诸侯的势力范围仅仅局限于一个县村，但这种大事是必须到场的，且必须展现出身为威风。

于是乎，奴隶的数目和质量就成了关键。

顾承立于宫城墙头，看似欣赏风景，实则俯瞰苍茫大地，各方长长的车队尽收眼底。

这里涉及到一个问题，在这个时代，奴隶算作士兵吗？

答案是，不算，但实际很难区分。

商朝正式的军队成分，士兵为平民，不是奴隶，但军队都是临时征集的，难免良莠不齐，因此真正发生大战，有战斗力的奴隶肯定会拿起武器，身体相对强健，平日里就有训练的奴隶，就被称为战奴。

偏偏奴隶完全属于上层贵族的私有品，诸侯的兵力是有所限制的，奴隶数目却不限，只要你能养得起，对于贵族而言，努力是保证权力的关键，可对于皇权而言，实在是祸害。

所以原本的命运轨迹中，纣王要解放奴隶，不是仁慈，仅仅是为了统治。

这和隋炀帝杨广很像，做的事情都是有利于江山社稷的，可惜步子迈得大了。

任何一项制度是否进步，没有绝对的标准，而要跟一定的历史环境相结合。

在贵族世袭制尚未没落，学术下移尚未发生的时代，贸然排斥贵族，解放奴隶，并非进步，反为祸阶。

触动底层阶级的利益，还能派兵镇压，触动上层利益，那必然被推翻。

因此要一步步来。

“殿下，朝阳军舍已经建设完毕，各族均将十岁以下的子弟送入学习。”

此时后面脚步声响起，闻仲上前禀告，眉宇间带出喜色。

所谓军舍，其实就是后世的军校，建立在朝歌的朝阳山上。

在历史上，商朝就设有军校了，贵族的子弟会被送入其中，进行射、御、舞（搏击）等等领域的学习，也就是后世儒家六艺的简陋版结合排兵布阵，籍此来统领军队，镇压奴隶反抗。

现在顾承传下兵家之道，自然就要挑选人来学习。

大汉皇朝中，他开创天枢十二卷后，即刻传遍天下，人人可学，普及民智，但现在的大商中，却是将第一批学习人员，严格控制在沬邑内的贵族子弟中。

执行人是闻仲和比干。

顾承甚至不放心黄飞虎和商容，将他们排除在外。

不是质疑忠诚，而是受限于家族的影响。

相比起来，闻仲孑然一人，无妻无子，比干就是王室中人，才可托付重任。

“很好！”

顾承点了点头，从怀中取出第二卷儒家之道，递了过去。

武平乱世，文定江山，天枢十二卷中，即便是后来居上的墨家，受到的重视程度，终究还是不如治国齐家平天下的儒道。

顾承首选兵家之道，是知道王朝末年，首重兵力，没有兵权在手，其他一切都是虚妄，再起儒家之道，则是为了江山稳固，让大商王朝变得中