328 继续蜇伏(2/3)

从清华义学调拨了大约三百人左右的贫寒士子，作为书写、绘画和收集资料的备用人手。接受工部有经验的官员建议。准备以农本、田制、农事、水利、农器，树艺、蚕桑、种植、牧养、荒政等十个重点来编撰农书。

当然。《大明神农》不仅仅是皇家的形象工程。最重要的是要投入使用，要能广泛传播以提高大明百姓的农业技能。也只有那样，才能使真正的技术在大明的最基层生根发芽。

在考虑一番后，在庞煌的建议下，太子朱标准备按照后世中百科全书那种编撰方法，在编撰的时候尽善尽美的同时，不但有详细的解释，并且还配有大量的图谱。以便于不识字的农民辨认。同时要求详细分类，几乎到了吹毛求疵的地步，比如说农事中就包括《谷谱》、《麦谱》、《豆谱》、《麻谱》、《油谱》……等等几十个谱别。

又诸如在农本中收集全大明上下各地的种植民谣、谚语。一些琅琅上口的农谣如：“早出白云天要风。晚上黑云天要yin”、“早上浮云走，下午晒死狗”。质朴有趣的农谣不仅可以让百姓朗朗上口容易记忆，而且也能获得了生活的经验和知识。并推陈出新，总结新的耕作经验，便于以后的传播。

以此类推，这样的要求让工部的官员头大如斗，而分门别类又不是区区农民或者官员单独擅长的，必须要经常聚在一起商量，光是这一条。就让那些平i高高在上的官员心有埋怨，怎么能让他们和一群泥腿子共商事情呢？前来私访的朱元璋气得回到宫中大骂朝中养了一群五谷不分的废物，因为有的官员，甚至不如朱元璋懂的多。

这样和以前著书不一样的差异。曾经让参与编撰的的工部官员非常的不适应。有官员隐讳的提出了不满，庞煌心里明白，但是也不想解释太多给他们听。因为他也不知道这样能够起到多大作用、到底有用没有。

说白了，这样的编撰方法完全就是为了方便推广普及。种水稻的只需要《谷谱》，买别的不说花费巨大。就是应用的时候也用不到，买书的人只需要其所需的。而土地多一些的大户，则又不在乎全部买下了需要多少钱。

至于朱元璋曾经想过全部由朝廷出资刊印，下发全大明的这个奇思妙想不但吓坏了各部官员，而且庞煌也表示反对，说了一句：“轻易而来的东西往往不会让人珍惜！”。引起了朝堂之上很多人的深思。

想起了洪武十八年到洪武二十年间，皇帝连续发布四编《大诰》，曾经有一段时期也是全国震惊，但是距离现在不到三年，便有销声匿迹的征兆。

就算是朝廷接连出招，为了扩大四编《大诰》的影响，更是把它们列为各级士子的必修课程，科举考试从中出题。奉其旨意，行文国子监正官，严督诸生熟读讲解，以资录用，有不遵者则以违制论处。

此外，收藏《大诰》与否，成了判罪或减罪的依据；熟背《大诰》，不仅可以获得奖励，而且还可以因此而被录用为官、从此平步青云。等等一系列措施，但是收效甚微，也不知道是不是和驸马都尉说的那句话有关系呢。

不管怎么样，在朱元璋的支持下，一个《大明神农》编撰小组成立，负责的就是大明储君太子朱标，佥事是驸马都尉庞煌，而成员包括吏部、工部等各级官员，这样是为了方便把各省布政举荐上来的人才直接和官员成绩考核挂钩。以求达到最大的效果。

《大明神农》编撰处设在玄武湖中紧临钟山的麟洲之上，也显示皇帝对此的重视，编撰期间，将会派广洋卫在此担任护卫。

而实验田的所在，就设在钟山东侧的皇家庄园。钟山也就是后来南京的紫金山，当然，还没有后世的中山陵。不过却是孝陵卫的驻地所在，因马皇后谥“孝慈”，故名孝陵。孝陵卫就是守护皇陵的宿卫，而所谓的皇庄，也是为了供养孝陵卫的生活，好使他们专心守护皇陵，这也是孝陵卫与其他卫所不同的地方。

为了保护孝陵，周边的还葬着常遇chun、徐达、吴良、吴桢及李文忠等多位功臣，一来表示殊荣。再进一步的意思，恐怕也就是希望这些功臣能够在朱元璋自己死后仍旧卫护在自己身侧。看着陵园内亭阁相接；享殿中烟雾缭绕。松涛林海，养长生鹿千头。鹿鸣其间。端的气势非凡。

看了半天，庞煌才想起正事，询问皇庄的所在，他也想看看关于自己将要大展身手的地方所在，谁知孝陵卫却是面有难se，原来，从玄武湖、钟山以东一直到栖霞山，都是皇庄所圈地的所在，除了必要的风水。大都被开垦成田地，大约有十余万亩左右。

功课没有做足的庞煌自然是被吓了一跳。看着四处山脉连绵不绝，却没有想到朱元璋的手笔那么大，一下子拨给了自己十万亩左右的土地让自己试验，虽然有些惊讶，但是心里知道，今天驰马江南的愿望恐怕又要落空了。

看看天se，只好回到麟洲，看着用最快速度建成的房舍和熙熙攘攘来往的各种人们。庞煌还是生出了一种自豪感。

皇家的优越，使来自另一个时空的打工仔挥手之间可以调动这么多人手来做同一件事情，而且自己什么都不用做，只是偶然间的露面就可以使别人感激万分。这不由让他有种飘飘然的感觉。

而这种飘飘然又从他的内心深处感到有些不安，受过后