第五章 上清派(1/2)

山中何所有？岭上多白云；只可自怡悦，不堪持寄君。

——陶弘景《诏问山中何所有诗以答》

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这么一个门派，为什么会派人出来游历呢？

海青真人解释道，这其实和风气有关。哪怕上清派教义再偏向全真道，他们也还是正一道这边的，自然沾染了三山符箓的风气，而谁都知道正一道擅长斩妖除魔。况且上清派先辈也多游历，就拿弘扬之人陶弘景来说，他为寻仙访药，常漫游于名山大川中，同时还借此为《本草纲目》修订、写了一本《本草经集注》。

“哇，道士还懂医药啊？”

其实这就是屠诗孤陋寡闻了。陶弘景，字通明，自号“华阳隐居”，人称“山中宰相”，知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献，座右铭是“一事不知，深以为耻”。他还留下了许多诗作，比如一首《诏问山中何所有诗以答》。

“当时的齐高帝（南北朝时期南齐开国皇帝萧道成、西汉丞相萧何二十四世孙）为了劝其出山，下诏问他‘山中何所有’？他便即兴写诗回禀‘岭上多白云’，表明自己喜爱的东西与世俗不同，婉拒了齐高帝。”海青真人娓娓道来。

屠诗顿时觉得这位陶弘景非常帅气。在这个物欲横流的现代社会，人们几乎没有精力去做到陶弘景那样在各个学科都有所涉猎，也不可能抗拒权力与地位的诱惑、安心修道。可以说，这是一位从学术到人格都堪称楷模的人物，这才是真fēng_liú，相比之下，官方评的“fēng_liú人物”不过是些有一时风头的作秀者罢了。

“对了师傅，你刚才还提到他称号是‘山中宰相’？什么意思？他难道还做过宰相？”

海青真人颔首：“虽不中，亦不远矣。”

梁武帝（萧衍，刚才那位齐高帝的族侄）早年与陶弘景交往甚密，及武帝即位，其初国号未定，陶弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符，武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘陶弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，陶弘景终是不应，并画《双牛图》与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。

（听到这儿，屠诗插嘴：“这图的意思是自己宁愿做那自由的牛，也不愿做戴金络头的牛——他把官职比喻成羁绊啊！”）

武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与陶弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加，故时人谓之“山中宰相”。

海青真人评价道：“梁武帝说得不对。陶弘景并非‘无所求’，只不过燕雀安知鸿鹄之志，夏虫又如何语冰？在常人看来，求道便是‘无所求’。”这正是：

身居华阳心天下，一生通明一生禅；闲看岭上云舒卷，真龙诏来不出山。

听完这番叙述，屠诗更佩服了。做道士能做到帮皇帝定国号的地步，真算是做出一番成就了。以陶弘景的才学，如果他不当道士而是出仕的话，必定封侯拜相，说不定史书上又多出一位名相，而南齐还能再繁荣一百年，继而改写后面的中国历史。偶像啊！虽然屠诗从不追星，但他此时心悦诚服，不介意将陶弘景当成偶像。

“三山符箓本身就是朝廷承认的道统，因此正一道的道友往往不计较凡俗之别，在官府求助时能放下架子，所以这一次越秀道长便伸出援手。说来上清派与朝廷确实有缘，不仅陶弘景曾出仕，就连祖师南岳夫人魏华存也出身仕宦之家。”

什么？夫人？这位祖师居然还是个女冠？中国居然这么早就消除性别歧视了吗？！

屠诗刚张嘴，海青真人就知道他想说什么，立刻呵斥道：“慎言！举头三尺有神明，不可妄议先贤。”

“我只是好奇嘛……”屠诗讪讪。看来师傅不会再告诉他相关八卦了，那师傅自己干嘛不慎言，开了个头却不说下去，故意要吊起人胃口吗？“对了师傅，我觉得你应该比越秀道长厉害，怎么官府没有邀请你来捉妖？”

“他们有来过，但被我拒绝了。”海青真人回答。也是，师傅不欲多与凡俗纠缠，为人处世简直就是全真道的作风，别指望他会像正一道那样大发慈悲、同情那些枉死的村民。“为师先回去了。切记，不可莽撞。”

屠诗满口答应，这回老实多了，他可不想走到半路然后师傅又跳出来训他一顿。说来师傅在自己遇到困难时居然和超人一般立刻出现，一定是在暗中保护自己。居然这么关心自己？真看不出，原来师傅是个面冷心热的人啊。

饭要一口一口吃，路要一步一步走。风门坳村的事情先放一边，退而求其次，找包季晚重新商量一下。

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忆北城，南门。

作为一个道士，特别是以存思为修行的上清派道士，王越南其实并不喜欢人多嘈杂的地方，但世事往往不遂人意，所以他此刻必须站在这儿、接受民众崇拜、求助的眼神。也许很多人喜欢被别人注目所