说说关于武侠的事(2/3)

金庸武侠小说写到最后告诉了我们一个道理。

武侠终究只不过是一场梦，在梦里，也许我们可以靠侠义、侠行来解决纠纷，可是在梦醒了之后，一切都变了，世界是那样正常的运转，它有自己的规律，不会因为一个侠的存在而有太多的改变。侠客的作用，并没有那么大，再好的武功也打不过洋枪大炮，再正义的精神也会被现实的法则泯灭。

所以，武侠给你的只是看世界的另一种视角，但是世界却并不会因为武侠而改变，今天也许你在武侠里被封为武林盟主，明天你还是得去面对枯燥的高数考试。

武侠是一场梦，梦里我们都能有绝世武功，梦里我们都能锄强扶弱。

也许梦终究会幻灭，但是，有过梦总比不曾拥有要好。

梦，其实也终归是梦，现实之中，为了情怀写武侠，自身化为主角闯荡自己所幻想的世界，也便是极好的了，至少能够变相的完成自己的一个梦想。

既然是自己动笔，那小说的主角性格自然是要和自己一样的了，或许因为自己的缺点而吃亏，也能够凭借着自己的优点压制别人，或者是写出了一个和现实世界的自己不同的一个主角，倒像是现实世界的作者想要成为的那一种人，或许是因为种种元素没有做到吧，但是在书里体现出来，那便是主角的性格了。

人是亦正亦邪的好，我们喜欢的偶像，多半有这种气质，武侠里的令狐冲、杨过，现实中的周润发、梁朝伟，都有这气质，就连当年的同学，现在生活得最好的，也都是那些个最不守规矩的。亦正亦邪其实是一种自信心充沛的状态，聪明的人、有魅力的人、有经验的人、对这世界知道得足够多的人、能够掌握自己生活的人，才邪得起来，才知道分寸，才能亦正亦邪。大部分人只是被生活侵犯，亦正亦邪的人却是反过来调戏和入侵生活，没有聪明、经验、魅力，哪里做得到？

看透武侠的人，就会觉得那些所谓的快意恩仇，说白了，就是用极端的方法去解决私人恩怨。那些所谓的惩恶扬善，有些时候，也未必就真的是惩恶扬善。这其中不可避免的会参杂进个人的偏见。有些人或许有罪，但不一定就罪大至极，不可饶恕，而偏见，往往会徒增许多原本可以避免的牺牲和死亡。

在缺乏约束机制的情况下，武术这种暴力工具的独占性，必然包含着对于非武术人群的巨大侵占和剥削，整个武术世界，在整体上可以视为由非武术民众所供养的另一个特权阶层，无论是公开掠夺的武术盗匪还是自命正义的主流势力。

当然，或许和地域等等也有关系吧，一切都是取决于具体是要怎么做的，或许大陆内地，和台湾的武侠就是两个味道了吧，自从新派武侠的兴起到现在，至少也有百年了吧。

新派武侠以作品的内容所表达的新思想、新观念及新文学技巧而定。新派武侠诞生客观上反映了中国作家追求民族独立和人文关怀的思想，因此题材更加广泛、更加精彩，人物形象也脱离了以往武侠一味求“侠”的风尚，更加贴近读者，表现了侠骨柔情的精神内涵。新派武侠因为其作者生活时代，在情节安排等方面抛弃了封建思想，也脱离了真实的历史背景，使作品更像是在一个架空的却与现实紧密相连的世界。如新派武侠开山之作《龙虎斗京华》，就融入了义和团。在写作技巧上，新派武侠融入了西方小说的写作手法，人物形象更加丰满。

继港台武侠兴盛后，大陆慢慢成熟起来了新一代的武侠小说，继承了新派武侠。

“大陆新武侠”有一种短兵相接的味道，香港武侠虽好，但往往体现了一种强烈的民族情怀，这跟它身处殖民地是分不开的，大陆则不同，我们自由，独立、领土广大，大可淡化这一类的情感，体现出一种成熟自信，有容乃大的气魄，地缘决定文化。

其实这些带到网文的定义里的话，就是所谓的‘种田文’‘种马文’‘无敌文’等等吧，但如何能够把他们更好的体现出来，其实还是要看作者的能耐的，至少本作者自觉是没有这种能耐的，所以也就不自觉的把武侠写成了玄幻，也是惭愧！

正如“游侠江湖”“行侠四方”之类的短语所勾勒出的，部分人群通过在江湖世界的不断迁徙，通过对流动性本身的隶属，创造了属于自身的社会维度。这一领域通过伸展到帝国各个角落的网络和节点，充满了诱人的可以利用的资源，而帝国的国家机器无力一一控制，因而成为武术家们角逐的场域。

作者其实是因为种种原因才开这本书的，在刚刚开书的时候，的确是打算是以一本类似新派武侠的写法写得，并没有打算加入什么玄幻的因素，但是后来的情况有点特殊，又不得不写成玄幻，说来也是尴尬，在武侠分类写着玄幻的书，偏偏自己的文笔还不够，也是丢人的很了。

谁家男儿无侠梦，驰骋江湖剑侠情。

少年不识恶心肠，杯酒结义亦敢当。

今有际遇拜亲师，十年一日未出山。

先师仙逝三叩头，九拜血流心未留。

桃树三拜天地君，剑舞一曲侠客行。

谨记师命未从军，一腔热血当知事。

金人犯我国边疆，当收河北十八州。

北望贼狼乱中原，白驹与兄赴北疆