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第一百七十六章 金庸议佛教(1/2)

看到李明豹递过来的稿子,金庸立马就开始看了起来,这一看就花了一个多小时。要知道像金庸这样的人物,看书的速度肯定不会太慢。而从盘古开天之后到龙汉初劫,其实也没有多少字,总共也就才十万字左右。

这还是李明豹为了意改编的,要是按照传记的写法,字数还会少很多,至少一大半字数不会有。毕竟洪荒这样的书,最深入人心的东西就是洪荒不计年。

什么叫做洪荒不计年?就是上古洪荒那些人物,压根就不知道什么叫做岁月,什么叫做时间。作为第一批开天生灵,他们的寿命只要不是因为意外而了结,基本上就不会死。至少在李明豹所知道的神话当中,那些年活着的小人物,像什么牛一类的平常物种,到西游的时候都还能蹦达。

就像老君那头牛,本就不是什么高贵的物种,也不是独一无二的洪荒物种,但就是这么一头牛,在西游里面也能抖起来。就连孙悟空这样的天生物种,由于出生的时间晚,结果连牛都惹不起,随便两个法宝都能弄得他灰头土脸。

要知道洪荒的时候,不少牛人压根就不买法宝的面子。别说法宝,就算是先天灵宝这样的东西,别人也是说弄坏就弄坏。孙悟空那金箍棒,看起来牛得要死,打谁谁死,砸谁谁伤。

但金箍棒这玩意,也不过就是后天功德灵宝,连至宝都算不上,这个类型的至宝,顶尖的就是九天玄黄塔,仅仅是身上的玄黄二气,就能压死一大堆西游里面的大人物。

所以洪荒年月的神话,根本就不能用常理来述说。别说洪荒了,就连后面封神都能把洪荒最后的地盘都给彻底弄坏了,洪荒里面的牛人何其多?封神可是圣人在争斗,但洪荒可没有圣人,那个时代的武力值,简直大到没有边。

李明豹一边想着洪荒的情节,一边在发散思维。而金庸看到李明豹的书,也很慎重。虽然以这个故事构架上来看,李明豹是写的金庸却不敢把这个故事当成单纯的

神话这种东西,每个只要有历史的国家都有自己的一套神话体系。而像华夏这样繁杂体系神话的,也就只有华夏。所以只要是沾上这样类型的都不能单纯的当。

所以金庸是一边看,一边想,李明豹写的这些东西到底有没有什么漏洞,但是金庸越看,越是觉得李明豹写的这个庞大的体系,真就没有什么漏洞,就连什么十大灵根,十大先天至宝一类的东西,好像真就是那么一回事儿,还有那些神话当中的物种,就连金庸这样博学的人,能知道来历的,都不算多。

区区十万字,金庸却看了一个多小时,等到稿子看完以后,金庸才松了一口气,感慨的说到:“李生大才,或许也就只有李生这样的人物,才能把一部洪荒写得这么荡气回肠。麒麟的高傲,凤凰的自傲,龙族的霸道。寥寥十万字,李生却写得那么透彻。就好像李生亲眼所见一样,这样的书,我评价不了。

但为什么李生写的这些内容里面,却没有佛教?要知道,佛教在华夏神话体系当中,可是占据了重要的地位,尤其是在东南亚一代,佛教是很盛行的,没有佛教,又怎么能说是神话体系完全了呢?”

金庸是个佛教徒,所以对于佛教也是有自己的偏爱,但是整篇来,金庸却没有发现一点佛教的影子,这就让金庸觉得奇怪了,所以看完书就忍不住提了出来。

“我不是说这部书到现在才写到第一部么?而第一部的时候,别说佛教了,就算是道教,不也没有么?圣人不出,哪里能出现教派?”李明豹笑着回答到。

听到李明豹这样说,金庸想了一下才猜测到:“这么说来,李生你这部洪荒里面,只有出现了圣人,才能出现教派?圣人的意思,就是有教化才能成为圣人?”

听到金庸这么说,李明豹也是十分佩服,要知道圣人这个概念,真正把他实际化,而不是一个空洞的名词,就是因为写明了圣人需要教化别人,才能成为圣人,要不然,圣人也是凡人。

而李明豹还没有说出这样的概念,金庸却能敏锐的察觉到这个问题,说明金庸的脑子,并不一般。要知道最开始的时候,李明豹给金庸介绍洪荒,也就仅仅说是要把华夏的神话体系整理一下,然后就立马给金庸龙汉初劫的稿子,后面的话压根就没有说,而金庸却能够在李明豹的字里行间当中猜出一些事实,真的很恐怖,要不是李明豹有着大量的知识记忆,对上金庸这样的大拿,真就不够看。

既然已经透剧了,李明豹就不介意多透露一些,反正等下他还是要说的,倒不如先把圣人这个概念给彻底的落实:“要说到圣人这个概念,就不得不提到一个人,那就是鸿钧道祖。这开天之后第一个圣人,其实就是他。而后面的圣人,大部分都是鸿钧的徒弟,就像佛教的始祖接引、准提,道教的始祖,三清,造人始祖女娲娘娘。这些人,要不是听鸿钧讲道,他们不可能那么快就成圣。而鸿钧成圣的宏愿,就是教化。后面这些人成圣,也都是通过教化。

所以在洪荒里面,成圣的先决条件,就是需要教化,没有教化之功,就算你有成圣的机缘,也不可能成圣。所以圣人地位崇高,所谓量劫之下,除了圣人,皆为蝼蚁,就是说就算是无量量劫,也损伤不到圣人。”

听到李明豹的解释,金庸的眉头就皱了起来,作为一个传统的佛教徒,听到佛教的始祖被李明豹说成是

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