484.第484章 渐变8(2/2)

“准予。。”

我回答道。

“只是要小心有诈。。”

“一切以保全自身为上。。”

.....。。

遥远的广府，罗氏大宅

“好想哥哥啊”

同样抱着褥子滚来滚去的，还有罗璐璐。

作为妾侍出身的儿女，她和她母亲的心态，就完全是另一回事了。

她的母亲本名阿加莎，汉名叫尔莎，拥有来自南天竺的微暗色皮肤血统，祖上乃是唐人开拓五方天竺时，所造成的人种与民族大流动的产物。

数百年前，来自河中和南海的唐人，一南一北相继进入五方天竺，用刀枪和皮鞭，将广阔的两河之地上，那些纷乱割据的大小诸侯邦国土领，给征服驯化城一个个顺服的。

在此期间，以宏兴佛法援护圣地的名义，世代神圣不可动摇的婆罗门，从高举的神位和权阶上，被轰然打落下来。又在一连串的催死挣扎中，丢掉了性命和时代维系的信众，恢宏奢靡的神庙也被抄掠一空，改造变成新式的佛堂；

精美的诸天神魔造像，也因此经历了征服者的重新改造和雕琢之后，被冠以全新的菩萨罗汉金刚护法之名

而无数不肯顺服也不愿意接受现实的刹帝利阶层，则在唐人征服和开拓的浪潮中，纷纷失去了领地与人口，变成了被追亡逐北淹死在印度河与恒河之中的丧家犬之一。

至于掌握各种社会日常职业的犬舍大众，则成为了唐人殖民新政权中的走狗和帮凶，他们在谨小慎微和窃喜的心情中，经过简单的特长考拔之后，逐渐填补了下层官吏和有产者的空缺；

就连一贯低微的首陀罗，以及那个不可接触的阶层，在火与剑的反复耕耘下，也毫无差别的变成了唐人藩领下的附庸劳力和农奴阶层。

阿加莎的祖辈，便是唐人在天竺的垦拓和殖民过程中，由所谓归化土人与外来的藩属移民，长期不断通婚混血的后代。

作为当地女孩的某种惯例，少有姿色的阿加莎在很小的时候，就被人从家乡买走，然后辗转变成沿海人市上待售的女婢，又被大海商当作见面礼送给罗藩主，偶然诞下子嗣这才改变了身份和命运，然后才有了自己汉名“尔莎”

因此，尔莎虽然只是微贱的奴婢出身，但在顺遇而安的顺从和谨小慎微的琐碎当中，却不乏下层人士的生存智慧和小聪明。

因此，作为女儿的罗璐璐，从小就被自惭身份而底气不足的阿麼，各种输灌和鼓励着，努力去亲近那位正房嫡出的大公子。

并且自己也主动要求着，去照顾这位有些另类、不合群的大公子生活起居。因为只有这样，才能为她们这对缺少存在感的母女，获得一个有所预期的依靠和支柱。

不然，日后女儿长大了，也就是被随随便便用来笼络某个家臣，或是作为藩家交往的附属品，远配到偏远外藩去，而自己依旧没有着落和依靠的所谓“最好结果”。

因此，在璐璐小的时候甚至会觉得，阿麼对那位一贯态度冷冰冰，对大多数事情都不感兴趣的兄长，都要比她这个亲生的孩子，更要亲近和体贴的多，

每当她有些委屈的在母亲怀里，小着性子闹别扭的时候，女人就会泪眼婆娑回答她，这是为了她将来着想，这是女儿家的命啊。

所谓母以子贵，人家或许在意一个流着藩主血脉的小姐，却不会看重一个作为生育工具的奴婢，年幼的女孩儿也缺乏分别人心凶险的手段和条件。

也只有呆在那位大公子身边，才会令人有所忌惮的。

当那几个慢待过她母亲的仆人，被寻了错处活活打死或是发配蛮荒，而那些乱嚼舌头的人，也逐渐绝迹在家中的时候；

当一次次不胜其烦却又无可奈何，逐渐熟稔起来的兄的启蒙，讲述神话传说与童话故事，教导着唱儿歌.

乃至带在身边作为某种帮手和掩护，进行他那些奇奇怪怪的实验，摆弄那些让人看不懂的玩意儿的时候。

作为母亲的尔莎，甚至留下了欢欣鼓舞的泪水。然后她慢慢的终于明白了这个道理，也逐渐习惯和理所当然的接受了这个现实。

又经历了某种失而复得的跌宕起伏的心路过程之后，她的母亲也主动鼓励她偷偷跑出来，远渡重洋的找到许久不见的兄长身边。

而相对于她现在掌握的实验室和工坊的科研进度，以及来自罗藩本家的资源调配，

能够一辈子留在哥哥身边，做一个对哥哥有用的人，这就是某种小儿女式的幸福和憧憬了。

突然外间的摇铃被拉响了。

“璐姐儿在么.”

一个恭切的女声道

“宇文娘子唤您马上过去呢。。”