第十一章 显魂之术1(1/2)
我迷迷糊糊的睡到将近10点，马自在过来敲门：“苏有友，快点起来了，收拾下过来帮我的忙。”
我听到呼声，马上翻身爬起，来到了马老头的卧房，只见他正蹲在已被清理好两平米见方的区域内，拿着罗盘一顿立向之后，列出东西南北四极，然后退到边侧，蹲行的徐徐后退，边退边撒着香炉里的香灰，慢慢汇成一个圆，却在西侧留有一豁口，见我过来，伸手阻止我说到：“慢点，别带风碰散了香灰，尤其别破坏了气口。”
“什么气口？”，我止住身形，不解的问道。
马老头收起香炉，指着那个西侧带豁口的地方，呶努嘴：那，就是那里。
马老头画的这个圈，整体看就如同一个翻转的大写的“c”字，这个缺口朝向西，就是他所说的气口，八卦里面西方为兑卦，八门里面西方为惊门，属于凶门。
我当时并不理解他说的意思，只好无奈的说：”又不让我动，那你叫我起来干嘛？”，
“不是不让你动，是怕你毛躁的乱动，破坏了我的术式。”马老头边对我解释边继续着他的动作：现在开始，你的一切行动听我指挥，这也是你难得的历练。”
马老头又拿过来六根蜡烛，其中，三红三白，彼此错开的点燃，然后每隔60度插一根的使这六根蜡烛固定在了香灰外圈，看这六根蜡烛的连线，恰好可以外切于香灰圈。。“现在，你可以跨进圈来，朝向西盘坐于圈内，注意，动作幅度轻点，而且不能碰触到气口，那是给灵魂有的路。”
我点点头，踮起脚尖轻手轻脚的跨进圈内，然后朝向气口盘坐与地。
马老头探出手来，从我额顶拽了一根头发：“顶门的头发生气最旺，将其浸泡于已收集好的蒸馏液中，蒸馏液的容器上方又用黄纸封之，用作人鼎，代替于你。说罢，将这人鼎置于了我的前方和气口之间。
然后，马老汉再将我右手无名指的上节以针刺破，取了一滴血置于一玻璃片上，用针将这滴血画做圆形，其内中空，待血液干涸，将这玻璃片竖向的立在了气口的位置。接着，又在气口外放了一个铜盆，铜盆两侧把手挂着准备好的铜铃，铜铃上的环通过桃枝挑挂在铜盆的把手上，铜盆内装满了清水。
准备到此时，已是将近了11点。马自在说到：“快到子时了，你一会一定要控制好心境，尽量空灵。”
“空灵是啥？”我迷惑的问。
“就是啥也不想，一切依本性顺应而为”。马老头说完，转身走出房门：“我再去弄只鸡来.....”。
我不由得一阵气苦：“现在弄哪门子鸡啊，现在是吃夜宵的时候吗？这他娘的敌人都快摸到阵地上了，你却要回去喂猪？还有没有共产主义接班人的操守了，我嘟嘟囔囔的抱怨着。”
“苏有友，你小子又胡说八道什么呢”，马自在说着话，手里掐着一只大红公鸡的翅膀，踱步走了过来，估计是怕鸡翅膀乱煽动，破坏了画好的香灰圈，所以，这公鸡被他箍的紧紧的动弹不得，垂着脑袋咯咯低鸣。
“欲要显魂，需先引魂，这引魂可就靠它了”马自在拍了拍鸡头，示意它不要再叫了：“在民间传统信仰中，公鸡能够牵引太阳，有驱邪和通天的神性，鸡啼也跟报晓，光明等相辅相成。所以，在玄学诸事中，鸡是个重要角色.民间除了会在祭祀时宰鸡酬谢神明以外，也会用生鸡来代替死人拜堂。
不过，最特别的就是用公鸡来辟邪及招魂，这个用法最早来自茅山派，经常会用活的公鸡，例如，在运棺过河或引魂上路都需要用活鸡，所谓引魂上路，是指公鸡在进行招魂仪式后，死者的灵魂便能附体引领亡者通往极乐世界，不会沦为孤魂野鬼，而附有亡灵的“招魂鸡“会被放生不会被宰杀食用。再者，公鸡会啼，遇上天晓的话，鸡啼也能指示先人的亡灵找个地方回避一下，这就是所谓的引魂鸡。
“哎，我不杀伯仁，伯仁却因我而起，”我叹了口气，留着口水对马自在说：“这公鸡很可怜！”
“你想得美！”马老头瞪了我一眼，给死者引魂，就要杀死引魂鸡，要让死者亡魂附体以引魂指路。而黄老太是个活人，我们只取鸡血，不取鸡命，你快擦擦你的口水吧。”马老头鄙夷的对我说道。
“11点多了，已经进入夜子时了”。（玄学中，将子时分为夜子时和早子时，所谓夜子时就是晚上11-12点，早子时就是早上0-1点）。马老头抬头看了看墙上的挂钟，说话间，马自在已用指甲钳破了大公鸡的鸡冠，滴在香灰圈外的东南西北四个方位，又按着鸡冠，在我头上滴了一滴，随后，在人鼎与玻璃片只见，玻璃片与铜盆之间，捏着鸡头好一顿淋漓，这区间的鸡血斑斑点点，好似小鼠在雪地上往复走过形成的脚印一般。
弄得停当，马自在随手将公鸡甩向门外，公鸡如逢大赦，歪斜着脚步舞动翅膀悲鸣而去。
马自在取过一个小碗，起美装满五谷，将这小碗轻轻的放在人鼎的黄纸纸上，然后蹿起一扎香，香头插入燃烧的蜡烛上，沾满了蜡油，又对着烛火引燃了这扎香。将香尾插入装有五谷的小碗中，这扎香就这么立在碗中，香头熊熊燃烧着。
马自在接着移步到铜盆处，娶下两个铜铃，手中各执一个，叮当摇晃着围着我转起了圈圈，边转边反复的念道：“老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，速归本性来。”
<第1页完，继续看下一页