第三五八章 族群(1/2)

由一个人的相貌，推测其族群，继而推测其综合素质，这是一种经验主义的判断。

正是这种经验主义，潜移默化的篡改了非西方族群的审美。

在现代社会，科学技术大行其道的今天，无数民众仍会犯这样的错误，这不奇怪，人类的生存策略本来就包含所谓“经验主义”：

如果特性a与特性b经常并存，那么，猜测a与b之间存在一定的相关性，其实也有几分道理，并无可指摘。

但即便意识到了这一点，审美，却是一个人从小到大成长起来、逐渐塑造成型的概念。

这种概念，在定型后还想更改，是十分困难的。

以联邦为首的西方列强，事实上，从上到下的某一些人，切实的意识到了这点，进而更有意无意的利用这规律，借助媒体、影视与现实的诸多渠道，为自身群体的相貌推波助澜，在全世界范围内强化这一审美趋向。

这样做的动机，毋庸置疑，根本上还是为了利益。

此外的诸多副作用，对西方人是意外收获，对非西方族群的所有人而言，则是一场巨大的灾难。

身体，相貌，是人与生俱来的初始属性，即便在今天可以通过整容手术来修改，代价也十分高昂。

天生不具有小脸盘、大眼睛、双眼皮与高鼻梁的非西方族群，其中的个体，在当今时代的所谓主流审美趋向下，自身在社会生活中的价值被严重贬低，其对手盘——西方族群的价值则相对高估，进而让这些族群的个体，在从日常交往到婚姻的各项事务中蒙受损失。

而身在西方族群的个体，不论某一个人的自身条件如何，都从中获益，不仅可以从自身族群中寻找异性（甚或同性），还可以放手从自信严重受损的其他族群中，任意掠夺其身体特征相对更接近西方族群的异性个体。

不仅如此，拜当今的整容技术、仿真人技术所赐，符合西方族群之审美观念的“新的资源”，还在源源不断的被制造出来。

再进一步考虑，所谓审美，本身是很复杂的思维活动，出于竞争演化的压力，人类族群中普遍存在“外来的和尚好念经”之趋向。

个体在观察目标时，经常会因其不同于自身族群的外在特征，而心生美感，进而影响到自己的判断。

这一趋势，结合西方族群相貌的人为拔高，会让形势更加恶劣。

盖亚表面的所有非西方族群，其中的个体、尤其是男性个体，面临的择偶局势一度极其险恶。

经历着西方列强长期的地位优势与文化渗透，这些男性，自身的审美日渐脱离“本族群相貌”的锚，越来越向西方靠拢。

而他们所普遍憧憬着的西方族群之异性，则出于完全一致的审美大环境，而对其不屑一顾。

环视四周，这些非西方族群的男性，更会发现他们自身族群中的女性，审美趋向也一样在日渐西化，对自己意兴阑珊，而对西方族群中的男性趋之若鹜。

审美趋向的被渗透，杀伤力，对男性与女性是很不一样的。

追逐异-性，获得繁衍的机会，两-性的态势从古到今都不尽一致，相对而言，男性普遍要付出更多代价，才能在竞争中有所斩获。

而在当今时代，非西方族群的男性，由于自身价值被严重压低，支付的代价必然要更高昂。

相比之下，非西方族群的女性，则只要放低姿态、不要求对方付出太多，就比较容易获得自身（被渗透而扭曲的）审美之满足。

无形的文化渗透，就是这样，一步步加剧了非西方族群中男人与女人的对立。

进而，衍生出诸如“eirl”这般令人作呕的群体。

这种丑陋的现象，直到西历1488年的今天，也仍然存在，背后的深刻动因，让方然格外意识到文明的人文领域，是多么主观的一种东西。

扪心自问，托马斯安生的审美，同样建立在西方族群相貌的基础上。

所选择的生化仿真人，也大抵如此，也不过是在条件如此宽松时，索性放飞梦想、而杂糅了某些猎奇心态，而选择混血外形的。

但是，和盖亚表面无数被蛊惑、被渗透而不自知的庸碌众生相比，他的头脑还是很清醒，明白自己对“绝色美女”的憧憬与追求，这趋向中的绝大部分，都并非天生，而是多少年来耳濡目染的潜移默化所造成。

假如，仅仅是假如，率先在盖亚表面发展出先进科技、进而建立资产主义的群体，并非西方族群、而是南大陆上的黑色族群：

那么到今天，整个世界的审美观，想必一定会是天翻地覆。

相貌的“美”与“丑”，人的判断，显然不属于自然科学的范畴，而是很主观的意识活动。

这一点，差不多在八、九年级，意识到人类的两-姓差异时就逐渐思考明白，现如今，面对人类文明积累的全部人文成果，方然的观点是明确的，他知道，ffri专家组的判断没有错，这些成果，五彩斑斓的历史积淀，实实在在对物质资料的生产没有什么用处，而只是整个社会的点缀，花边。

可是即便如此……

用不着摹想，但凡稍稍自省一下，三十五岁的男人也不难察觉，这些无用的人文概念，

未必会像自己起初想象的那般脆弱。

审美，多么显明的例证，即便明知道一个人的审美，并非天生，绝大部分判断都源自后天的环境熏陶；

但也是没有用的，不论理智发出多少呐