第二九七章 传说与现实(3/4)

大泽，一万八千里，这神农域就是云梦大泽的主体，道门就掩于神农域的苍莽森林和沼泽群山之中，这片地域有多大？萧琰以前不知道，现在约摸有个概念了：神农域至少有三分之一是在三清宫内。另外三分之二，必定也在三清宫掌控之中。

上清掌教说道：“这山下有十万户，有的祖祖辈辈住在这里，已经有两千年，无数能人异士从这里走出。我们道门，若从三清宫建立起算，也才一千四百年。但论道统，却是从远古巫族传承下来。炎帝时代，始立道门，‘道’即承巫之道，剑道术法符器阵，俱是道门传承……若说中州诸道出道门，这话是不错的。至先秦时代，老子传道，伊尹立三清宫，此时的道门却非上古时代的道门了：剑道已经分出去，法道也北上南下二支，北即萨巫，南即竺巫。竺巫中又出普渡道，即释迦佛门。这正应了道门始祖广成子之言：道不可一统。……”

萧琰这才知道道门之始，是万道之宗，而炎帝时代的众大能立道门的用意，想必既是保存并传承上古道统，也是为了将星命和天路的使命通过道门一代代传承下去，而后道门分裂，这个使命却就随着各道的分支一并被继承过去——所以才有中原三清宫和剑道的不懈，才有释迦佛门北上中原，才有萨巫神庙数千年不懈的卜星命。

道不可一统，当如星火散播。当星火旺盛，就是汇聚燎原之时。

上清掌教说道：“人族胜过神族的，是欲|望，人是由猿兽进化而来，血统里刻着为了生存而不断攫取的欲|望，这让人族内斗但也奋进，‘道’便是在这内斗又奋进中不断分裂、衍化、成长。”

萧琰点头明悟，因为人们的欲|望，对利益的争夺，道门必然会从统一走向分裂，所以“道不可一统”。而争斗也不完全是坏事，没有争斗就没有前进，虽然“道”有毁灭、散失的危险，但“道”的成长机遇也蕴在其中。

……

萧琰下山时，左手腕上多了一个镯子，那是上清掌教送她的礼物，是取星空坠落的陨石中最硬的金刚陨石器炼而成，但对武道宗师来说最宝贵的不是它的材质，而是上面的符箓刻纹。

萧琰知道，新任上清掌教是一位符箓大师。

她在剑阁时就听五师叔讲过这位新掌教道素子，以前是符箓殿长老，也是上清宫唯二没有叛出的长老之一，但以前一直不走眼，在上清宫诸长老中并不出色，五师叔说，太清掌教最是“老奸巨猾”——萧琰听到这里默汗了一下——能信任这位不起眼又是原上清宫的长老，可见这位不是简单的，能够胜任掌教，其实力肯定不是人前显现的那样，五师叔甚至猜测：这位道素子掌教没准是位神符师，就算不是，应该也是接近神符师的境界。

萧琰摸了摸手上的方扁形镯子，白玉一般，经过炼器后完全不像金刚石，镯上刻纹美丽又神秘，看起来像花鸟纹，仔细分辨却认不出来，萧琰真气探入，就感觉到里面蕴藏着强大又浩瀚的力量。想起这可能是神符纹，她就禁不住有些激动的又摸了摸，上清掌教送她时笑说“给你逃命用”，她心这千里遁光镯应该不只是名字好听，说不定真是千里遁——可惜只能用一次。转念想用一次也够了，危急时救一命，人太贪会遭雷劈的。

萧琰下到半山腰又有一位青年道士等着她，带她去北面的太清宫。

太清宫是三宫之首，三宫矗立如“品”字形，太清宫就位于正北面的“口”字，位于天姥山的主峰上。

青年道士领着萧琰去了主峰后山的圣水泉。

太清掌教就在圣水泉边烹茶。

圣水泉天下有名，但因在太清宫中，茶道中人只闻其名而不得其味，当年茶圣陆羽还是通过妻子豫章公主走了世宗的门路，才得以在神农域外的清都山无量观中得了一罐刚取出的圣水泉，当即在观中烹茶，盛赞“不愧为泉中圣水，荡涤红尘烦嚣，心清如澄碧”。

萧琰现在就饮着这圣水泉的澄碧茶，心如澄空无影，静如冷泉无波，而且神识和灵魂都被洗涤一般，有种通透灵慧之感。

太清掌教说，这不是茶经中说的澄碧茶，而是澄灵茶。

澄灵……澄透灵慧，萧琰心道，这茶真是名副其实。

……只可惜太少了。

一道茶只有六杯，她喝了三杯，还是意犹未尽。

太清掌教指着泉边的两株老茶树说：“它们比三清宫的年龄还长，大概两千岁了，每年只出不到十斤茶叶。”

萧琰立即觉得自己喝的这三杯实在很不少了。

她起身向太清掌教行了一礼。

入座后继续饮茶，这回饮的不是圣泉老茶树了，而是天姥峰新出的春茶，也是好茶。萧琰喝着茶，听掌教说着上古的事，道门的事，不知不觉日渐西山，清澈的冷泉倒影出夕阳的橘红。

临去的时候，太清掌教递给她一只玉盒，笑眯眯道：“有空与至元来喝茶。”

萧琰呆了一下，然后应道：“是。”

心想太清掌教这是什么意思？

知道她与姊姊的交情，所以邀她们一起喝茶？

因为对姊姊看重，所以邀她们一起喝茶？

萧琰目送太清掌教离去，打开玉盒一看，吃了一惊。

玉盒里装着一盒茶叶，根根如玉芽，澄碧清香，边缘还有银丝——正是“每年只出不到十斤茶叶”的圣泉老茶树的茶。

虽然玉盒不大，但也能装半斤。

萧琰