第411章 前进(2/3)

这两位身为圣剑师，却仍将自己视为人间，而非云端的高阶修者。

西洲的剑师多半都是这种身份认知，因为西洲剑道和中洲剑道不同，不修元命剑，而是在体内开辟一条斗脉修炼，相当于剑道的速成方式，也是一种纯武修的修炼方式；但与中洲武者修炼丹田和全身经脉相比，西洲剑道只修炼一条斗脉，吸纳天地元气淬炼身体，力量储存于身体的肌肉中，也是纯武修之道的简捷版，这让西洲剑道的普及范围很广，没有太多的修行门槛，但也存在着巨大缺陷，无法让体内的后天之气全部转化为先天真气，这就意味着最高只能止步于后天宗师，无法晋入先天——失去了攀上云端的阶梯，他们自然倾向于扎根人间。

人间通过外力让普通人也可以拥有修者的一些能力，对于两位圣剑师来说——尤其其中一位还是统领很多普通士兵的红衫军统帅——心里当然是欣慰的。

萧琰对那只大口径望远镜也表达了赞叹，能制造出这种远距离清晰视野的望远镜并不稀奇，但是它上面还装置有远距离瞬时对焦光影成像仪，能照出一百里外的清晰影像——即使在大唐，这也属于光影摄像方面的尖端技术，而在大西洲钳制理学、迫害学者这样的大环境下，石匠会竟然有这样的技术成果，足以说明这些学者的优秀！

萧琰肃然起敬。

理学也是一道，对于持道不懈，尤其逆境成道者，萧琰谨持敬意。而且两位学者年长于她，萧琰对长者向来持礼尊敬，不仅仅是出于年少者敬长礼貌，而是她心中认为年龄就是一种阅历，尤其有智慧的长者。她的敬意由衷，并不因为这两位不是武道宗师而有差异——强者，强的不是力量，而是智慧和心性。

两位学者——西斯·伽利尔、尼古拉·普林茨正是这架远程照相望远镜的制造者，也都是高居神圣教廷通缉榜前列的多学科学者，伽利尔长于研究却拙于人情世故，见着萧琰就一个箭步上前，从外衣口袋掏出随身记事簿，上面记着他观战时不解的各种问题，也不管有没有忌讳，这位学者根本没有考虑到这个，噼里啪啦的问了出来，听得周遭宗师均侧目。

虽然这位理学学者提问的方向不同，但涉及的根本，却是法则的理解和运用。

萧琰答还是不答呢？

——肯定会回答。

众位宗师心里想道。

——也一定会避重就轻。

普林茨心里扶了下额，却已经来不及阻止伽利尔，无奈的暗翻白眼，心想等这位年轻的大唐宗师轻飘飘的回答后，就一定要在伽利尔追问前扯走他。

萧琰的眼眸看着两位学者，纯黑而澄净，仿如净透的琉璃，仿佛能看见她的心灵，也是这般纯净，普林茨无奈又不安的心绪忽然一下平静。

萧琰认真想了想，回答道：“两位学者先生，武道和理学是通向真理的两条路，对法则的理解方向不同。我修习的武道重视神魂的意志、心的力量，物象映射心象，心象造物象，一念生，一念死，心即宇宙，故心之所至，便可拥有天地星辰之力量。理学的学问建立在数理和逻辑的推理上，以现在的理论深度，无法推理我的法则。所以，我只能解答您说的现象……您提到克里斯蒂安圣子的日冕术，如果以理学的概念解释，应该是……光粒子的运动？……世界在你们学科的眼中，是物质和非物质的组成……有些物质可见，有些物质不可见——以肉眼来说不可见，只能用神魂去感知，你们称之为精神力和灵魂……在我们的道中，不以物质为概念，而是有无，有不一定有，无也不一定是无……无中生有，有中还无……”

萧琰说得很慢，因为要用到理学的一些概念去解释，而她的理学知识仅限于帝国的理学教材，要让两位理学学者理解有些费劲。但众人看不出她有敷衍，也没有因为涉及她自己的法则而避重就轻，是在认真的、试图以自己理解的理学概念，努力让两位学者明白。

众位西洲宗师看她的眼神渐渐不同。

伽利尔冲回马车上刷刷刷的以方程式计算萧琰的速度和力量，在摞了几尺高的纸张后，得出的数据让他和普林茨同时瞠目——这比他们想象的还不可置信！

晚上宿营休息时，伽利尔将计算出的数据报给萧琰，表达惊叹之后，又遗憾的说道：“你们战斗的速度太快，光影成像的自动对焦和感光反应都跟不上……按照理论来说，只要有光就能成像，但事实上，我们只能做到一定距离内眼睛看见的才能照下来，超过感光的反应就是模糊的影像，甚至连影像都没有。你们武道高手的战斗，我们只能看见延后的效果，而你们出招的动作，气流的、元素的运动，空间的变化，即使最清晰的望远镜也看不见，因为我们的肉眼无法捕捉，而成像仪也抓不住这种速度的运动……因为它已经超越了速度……”

普林茨也加入进来，“尤其时间、空间，您说的那个时光之梭，我们——不只是普通人，应该说宗师以下都完全不能看见……因为时间、空间不是物质，它们应该是一种光域，或者说，是两种宇宙坐标系……”

两位学者的唐语都说得相当流利。这并不奇怪，理学创建于大唐，最高深的理论也在大唐，不懂唐文的学者就读不懂原版著作，也看不懂大唐的理学学刊，所以大部分学者都精通唐文，但会读写跟能说流利的唐语还是