第13章 浮生一梦(2/2)

吸天地其他精华，用自身体内五脏精气、神魂魄力、骨血精粹，以自身意念为牵引，以任督二脉为核心，以神魄为楫，以血骨为舟，身精与外气合练，融合天地灵气精华，凝藏法力于丹田，凝成道门法力。

第二条路是经脉周天之法，虽然也是讲求凝结金丹，但修炼方式与丹道周天完全不同。讲究神与气合练，神与脉相和的照法，讲内视，不以意念引导，而是顺其自然，念随气动，亦步亦趋，以经脉为舟，练就奇经八脉，最终法藏丹田。

第三条路是意念周天之法，这种道门修炼之法不讲求结丹，也无须结丹。此法讲究虚极静笃，心猿不驰，意马不奔。不讲求引导天地灵气及精华入体，而是要以自身意念在体内大、小周天穴位经脉内运转，引发修行者自身体内的混元气，并通过修炼将混元气逐步壮大提升境界。意念周天之法道门大多数的认为不外引天地灵气精华入体，难以修成，修炼的人已几乎绝迹。

庸瑜亲王认为道门这些修炼之法乃大缪，其中丹道周天之法、经脉周天之法绝对是错误的，这是以身为药，将自己作为了天地的补品，好似将自己当做天地间燃烧的蜡烛，不断燃烧自己精、气、神、血，将自己融进了天地，最后的结果就是把自己给炼没了。

至于意念周天之法，庸瑜亲王认为其立意在道门法途中最贴近修炼大道，但仍未有窥得见修炼的本真之法，混元气是什么，道门自己都说不清楚。

世间凡夫俗子因无法引灵入体、沟通天地，大多修炼图便宜去意念周天之法，谓之外家内功之流。彼辈虽能借此强身健体，但终与修士的修行渐行渐远，最终沦落成凡间武功，道门中反而没人去修炼了。

根据道门修炼之法的源头理论错误，庸瑜亲王认为修行者首先要立心，即在修行之初要确定自己在天地间的位置，是从属于天地，受天地规则支配，将自己归化于天地规则之中，最终化为天地之物，还是确定自己是独立于天地的存在，有自己的意念神魂归属和行为准则。

将人视为天地之灵，独立于天地，与天地并处宇宙，这是圣王修行之法的核心和根本大道，开朝圣王曾著有《易传》典籍，内有文曰：

“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”

庸瑜亲王秉承圣王这个立道之本，进而阐述了文种、武种的修炼之途，即以文、武两途确立人道根本，为人道立心，确信并确认自己在天地间的所在，知其所在，可知其所为，以人道苍生信力凝化天地灵气精华为自己的法力，藏于己身，混而同治，为人道修炼正途！

“此言大善”！

张洋读的喜不自禁，字字句句仿佛直中心神，无不契合，心下对庸瑜亲王的分析阐述佩服之至，暗想：

道家因循为用，时变为守，视人与万物为一同，不为人先，不为物后。

其认为天地规则乃至理，人当守其时而顺其意，以无为为有为，这岂非将人道终归泯于天地，则人道何存！

人族先祖战天斗地，筚路蓝缕，创建人道何其艰辛，百万年来方有今日之局面。倘若依照道家“治人事天”之念，认为“天之道，利而不害；人之道，为而不争”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，此念虚词伪饰弃人族百万年苦争，人可无欲无求亦无人道之争。退返上古，披毛戴甲，率性而为，人与妖禽何异！

盖人道不存矣，则不争其道也，

道家之言，其言烁烁，其心漂测，秉持人道不足多矣。

道家修炼亦是如此，不求向天地证己道，反而求己身去证天地，缘木求鱼，所谓修行，净是镜中花、水中月，不可得也！

道家将五脏精气、神魂魄力、骨血精粹融入天地之灵，根本不是炼化天地之灵气，而是被天地之灵气炼化了！以身为药，药尽丧人，以神魄为楫，以精气血骨为舟，化为了天地的补品，自绝于人道正途。

道家所谓飞升，只不过是将人族本质，“本真之我”给炼化没了，失去了“本真之我”，自然就不再是天、地、人三才相持相依，会被天地排斥，也就是被天地当成垃圾排出去了。

道家修炼之法，错误可笑之极，竟然将“飞升”当做修炼追求，力争将自己之所以为人的本真炼化掉，力争成为天道、地道、人道三者共同的垃圾，难怪飞升者从来不回来，原来是天地人之间已经没了他的位置，谁会将自己拉的屎再吃回来！何况这屎早就凉透了！

张洋想到这里，不禁哈哈大笑，手拍着《浮生诀》，笑得气喘不已，难以自制，连声笑道：

“浮生一梦！浮生一梦！

庸瑜亲王，你真是个厚道人！”

(本章完)