第173章 神仙只餐风(2/2)

接下来，吴有道解释了食物的危害。食物进入身体后，会产生三种有害的虫子，叫做三尸虫。一个在脑中，引起对华美的东西的yù_wàng，一个在胸口，引起对食物的yù_wàng，一个在下腹部，引起对交配的yù_wàng。修炼取得成功，必须杀掉这三种虫子，因此，要从食物这个根源上解决。

为什么食气者神明而寿呢？吴有道说，因为没有三尸虫啊。

“道者气也。保气则得道，得道则长存。神者，精也。保精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面、九窍、五脏、四肢，至于发端，皆令所在觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神。”

“又有道是，食物分为天食与地食。天食以五气为食，从鼻入，藏于心。五气清，为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂，魂者，雄也。出入鼻息与天通，故鼻为玄也。”

“地食以五味为食，从口入，藏于胃。五味浊，为形骸、骨肉、血脉、六情。其鬼曰魄，魄者，雌也。出入于口与地通，故口为牝也。玄牝之门，是谓天地之根、元也。”

“鼻口之门，乃是天地之元气所从往来也。绵绵若存鼻口呼吸喘息，若可存，复若无有也，用之不勤用气当宽舒。”

为什么食气有这样大的用处呢？吴有道继续说，天食是智慧之用，地食是本能之用。

“生有涯而智无涯。不虑而欲性之动，识而发感智之用。性动者，遇物而当足，则无余智；从感而求，倦而不已。故世之所患，常在于智用，不在性动也。以有涯随无涯，殆已。”

吴有道的这番道理，众妖都能听得明白，这是在说吃任何食物都不利于修行，只有吸收天地元气才行。但是这个要求太过严苛，大家都做不到啊。吴有道也知道，妖兽们肯定做不到，就连自己也做不到。但是这的的确确是修行到最高阶段的要求。在一些修炼指导书中，特别强调了饮食对身体的还出，并说修行者应该定期辟谷绝食，以清理自己体内的渣滓。絕谷食氣經中说：

“长生之道，在于行气，灵龟所以长存，服气故也。行气至十五日，念气从手十指出；三十日，念气从足十指出。久之，自觉气通手足，行之不止，身体日渐轻强，气脉柔和，荣卫肢节诸行气。或还欲食者，渐食十日回复日常。行气之法，初为之时，多不和调，令人欬逆，四肢或冷，既行之久，日自益也。身如委衣，骨节皆解，久久乃觉气行体中，经营周身，濡润形体，洗涤皮肤，五脏六腑，皆悉充满。气至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则自觉形热，自觉形热则频汗出，安徐养之，务欲其久。则正气来至，口中甘香，津液多生，而鼻息微长，五脏安，气各顺理，如法为长生久寿。”

(本章完)