第二十五章；儒家(1/2)

儒道和仙道是两个完全不同的体系，一个志在天下，一个独善其身。仙道以修身炼心，成就‘我心即天心、我道即天道’为最高境界，追求永生、千秋不损、万世不灭！

而儒家追求的则是‘修齐治平’修身、齐家、治国、平天下，的四大境界。

看到这个‘儒’字的瞬间，周通就明白了为什么这座城池中虽然红尘冲天，但却无一妖魔。正是这座学院的缘故。

读书人，清心明性，通人情，明事理。心中自有一股浩然之气，百邪不侵，万法不破！任何邪魔在这股浩然之气面前都会被冲的粉身碎骨，灰飞烟灭。而儒家更是有一门名为‘浩然正气’的神通秘诀！

浩然正气！是一种似神通非神通一种功法，其气息浩浩荡荡，非正直、光明磊落之人无法体悟！是一种磊落正直，光明正大的神通功法，对妖魔有着一种天生的克制，这也正是这座城池中毫无妖魔的原因。

心思瞬间转动千百次，周通脑海里闪过有关于儒道的种种信息，儒道不同于仙道，仙道隐藏于深山密林之中，犹如龙藏深渊一个道理，一个飘渺，一个神秘。

漫步跨过门槛，步入学院，入眼许许多多身着儒服的学子人手一卷手稿，或站、或立、或漫步走动、或两三人细心讨论，无一不是静心苦读，似乎手中手稿有无穷魅力，在这些手稿面前，世间上的一切都黯然失色。

突然，周通双眸一凝，心里掀起滔天巨浪，因为他不经意间从一学子手稿间撇过，入眼的是两个让人惊心动魄的字眼；

子曰；“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”

手卷虽然朴实无华，但里面的字眼却是让人惊心动魄，不为别的，就单单那两个字；子曰；

‘子’乃是儒道对圣人的称呼，儒门的圣人那可是和仙家的仙人是同一级别，不死不灭的存在。

仙家仙人，捉星辰，拿日月、斗转星移，神通广大，强大的没边，一举一动都是代表着天地至理，是修仙者最终极的目标。而儒门的圣人乃是和仙人堪比肩的巨头，一言一行都代表着天心民意、大势潮流！虽然走的不是一条路，但大道三千、殊途同归，最终的目标都是一致的。

不同于仙道的修心境、悟道心、修神通，从一个开始就炼心炼己，朝着力量的方向努力。儒家则是；‘修齐治平’修身、齐家、治国、平天下，的四大境界。

而儒家讲究的并非修为的高深而是学问深厚，修仙有凡尘、归真、超脱三种境界，而儒道也有高低之分为四大境界；修身、齐家、治国、平天下四大境界。

儒家的修身境不同于到家的‘修身境’这也是道家和儒家的区别，道家修身境是踏入归真境后的第一重境界，是踏入归真境后，初步的了解到身体上的不足，也是逐步的开启身体神通的第一步。

而儒家的修身境则是踏进儒门的第一步，读书人讲究；清神明，懂人情、通事理，讲的就是心境平和、波澜不惊、沉静如海，像有许许多多的读书人，读书之前一定要洗手沐浴，不仅是洗礼身体上的污垢，更是洗礼心灵上的污垢，目的就是要让自己的心境平和下来。

就像这群学子里面。周通就感觉到有许许多多的人遍体清香，周通知道那是经常沐浴的所遗留的，当然，到了周通现在的境界，那种洗手沐浴的节奏却是多余的了，这不仅仅是他一身修为已经到了凡尘五重境‘真如之境’更多的却是他所领悟的那‘空与寂’的意境，那种意境比什么洗礼沐浴都要强上千倍万倍。

毕竟洗礼沐浴需要一步一步有前后节奏的进行，期间不能被打断，要不然没丝毫作用，而他的那种意境却是由心而生，心念一动就能进入那种境界，不过与那种心境平和不同的是周通的是‘寂静’与‘空虚’无尽的寂静、无尽的空虚！

最后！周通把目光放在一座石像上面，这座石像和真人一般大小无异，身着士大夫衣冠，遍体晶莹，不知道是那种石料雕刻而成。最吸引周通的并不是这些，而是这座石像中所蕴含的一种‘灵气’。

是的，是一种‘灵气’一种似智慧非智慧的存在，道不清、言不明，但却能让人感觉到。真是因为这些灵气的存在，让这座石像看上去非常的生动，似乎是真人一般，但周通却能感觉到，这座石像中只有‘灵气’却无一点‘生气’！

有‘灵气’而无‘生气’最终仍旧是死物，但周通心中却没有一点轻视之心，反而充满了震撼！

周通刚刚因为好奇石像上所蕴含的灵气张开慧眼，但就是正是这好奇的一眼让他心中掀起滔天巨浪，在他慧眼之中，一道白光冲石像上冲天而起，贯穿天地，正是周通一开始所见到的那到白光，这所白光中蕴含着无穷的智慧，似乎是一座智慧的海洋，大如天，深似海。

到此时若周通还不知道这座石像是谁，那他就真比猪还蠢了。在这一瞬间，周通就知道这座石像是谁了！

“孔”！

‘孔’是谁！

儒家的开创者，儒道的圣人，世间智慧的源头....！不管那个身份都是惊天动地，神鬼哭泣的存在！正是他，在那个仙道横行，唯仙独流的年代扛起大旗，创立儒道门流，与仙道相抗衡。是一位惊天动地，堪比太古大能的存在，一言一行都代表着世间真意，代表天意民生！

仙道视凡尘为一大苦海，为历练之地。