第一百三十三章 太甲尸(1/2)

“这到底是个啥玩意？”宗冥与白莹的微信聊天状态中出现一张照片，正是宗冥给乌沙尔死后所化鬼物尸体拍的“遗照”。

“太甲尸。”白莹回复到。

“⊙?⊙！？”

“不是你理解的那个太甲。”白莹发了个“暴汗”的表情。

“哦～我还以为……吓我一跳。”宗冥回了个“吓死宝宝了”的表情包。

太甲，子姓，名至。商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。

几千年的古人，还是一代帝王，若真是宗冥理解的“太甲”之尸，那怎么着也得是千年级的超级大佬吧？面对这样的存在，就是老爷子也不敢与之抗衡吧？

古时解释“尸”还有一个意思是“人”、“神”的意思，如《山海经》里记载的据比尸、黄梨尸……其实都是人（神）名，并非表示叫据比、黄梨的死者尸体。

当然，若把“太甲”与“尸”的这层古意联系起来，最终翻译成“一个叫太甲的商朝国君所成的神”——那就不只是有点恐怖了，而是无限恐怖！

对普通人而言，“太甲尸”三个字组合在一起完全不知所云；对宗冥而言，看到这个名称时就跟白日里撞了夜游鬼似的。若非白莹点出那玩意并非自己所想的那样，宗冥估计后背已经被冷汗打湿了。

想来也是嘛，几千年前的帝王，无论死活都不该是自己这个层次能接触得了的，更不要说被自己干翻——话说宗冥是用太平诛魔箓秒杀的对手，与他的战斗过程并无太大关系。

不过，夏商周等朝代距今太过久远，绝大多数情况是今人无法掌握的。甚至史书上连几千年前的一些帝王的生死记录都失传了：死肯定是死了——吧？何年何月驾崩的、有无遗诏、继承人人选怎么定的……很多问题都不清楚。

宗冥不由得想起以前看过的一部着名国漫《噤舍》，主角是一家古董店老板，活了两千多年了。他本来的身份是秦朝着名神童、十二岁拜上卿（相当于宰相级别）的甘罗，吃了长生不老药后靠着一件特质衣服活到了21世纪。

他在那个时空的华夏历史上留下了浓墨重彩的一笔，从汉至民国再到华夏国的几千年里也不知使用了多少“马甲号”，最着名的有韩信、李广等身份……

当时宗冥看这部漫画时还发出了诸如不可思议、猴赛雷等感慨，现在想来简直细思恐极：若是几千年前的古人没死的话活到现在，那该是什么样的存在？换而言之，若是那些古人死了，化鬼的化鬼，成魔的成魔……若是它们对如今的人类社会不满，那不完犊子了吗？

两千年以前的古人，若是死前执念深的化，从化为鬼物时算起至今，至少也是千年级吧？

就算古时卫道士工作比较认真负责、杀得鬼物东躲西藏，可架不住基数大啊：鬼物这玩意，一千个死人中可能都不会诞生一只，但十万死人中必定会有近百只。

现在千年级妖魔鬼怪大都销声匿迹了，不过可以肯定的是，这样的存在是有的，而且不是一只两只。

每一次人口的暴增期也可以说是鬼物的暴增期，而每一次人口的凋敝期则可以视作妖、魔的暴增期：

人口基数大，死的人就多，诞生鬼物的数量自然也就多了；而一旦发生战乱，人口大量死亡，少了人类的威胁，自然界的生物就可以趁机成精的成精、成魔的成魔……尤其是生活在战场附近的生物，吸食了人类你血肉后，修为免不了要跳几级。

总之，无论太平盛世还是战火纷飞的年代，妖魔鬼怪数量一直保持着稳态，区别只是人类数量的多寡罢了。

妖魔鬼怪之间“黑吃黑”的情况也屡见不鲜：迄今为止人类得以应对妖魔鬼怪的猎杀很大程度上得益于它们的内耗。

不同于人类社会的井然有序，妖魔鬼怪的世界唯一的一条规则是“弱肉强食”，只要你实力强大，就能为所欲为。

这也是路大部分妖魔鬼怪对融入人类社会持相当抵触态度的原因：人类不是有首诗么？“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”

对有傲气的妖魔鬼怪而言，爱情可以甩在一边，但你若是想限制它的自由，定然要做好付出代价的心理准备：什么法律、道德、警察、军队……太复杂了，连杀人的自由都被干涉，还谈什么“自由”？

这种思想用一个词来概括就是“极端分子”，与那些恐怖袭击玩的贼溜的组装人员相似性极高。

它们看不起融入人类社会的妖魔鬼怪，认为它们都是懦夫、熊包、只会苟且偷生的东西。为了保证自己在弱肉强食的妖魔鬼怪世界不被不怀好意者杀掉，竟去寻求人类的庇护！

不只是野生妖魔鬼怪看不起它们，张主任等反“命共体”人士也看不起它们：想融入人类社会的能是些什么牛鬼蛇神？妖魔鬼怪天性无拘无束，为了活命把自己置身于条条框框的束缚中，就好比是主动要求被关进动物园过混吃等死日子的狮、虎。

对它们而言，“若为自由故，二者皆可抛”就是笑话：只要能活着，失去自由又如何？

人类社会虽然条条框框很多，这不许杀那不能吃的，但不会限制自己的行动啊，也就是说身体是自由的；而只管让你在人类社会好好待着不惹事就行，并不会安排洗脑教育等课程，这代表思想也是自由的。

身体和思想都自由，谁能说我不自由？何况在人