第七章 宇 宙 鬼 神(3/3)

一部佛经就可以飘洋过海,到达救赎的彼岸?她知道佛经是有来头的,佛经是宇宙意识,是宇宙向人类指出的自救之路.佛教创始人释伽牟尼本是一个凡人,一个王子,因要解救世人出苦海,放弃王宫生活,做了一名僧人.他在开悟得道后所布讲的经文,实质就是宇宙要告知人类的真谛.这一切都是宇宙大帝韬光养晦的棋子呵,凡人哪有这样的谋略.凡人当然看不透.

所以必须有人挺身而出,“我不去谁去?”吴帝愿赴汤蹈火.

挺身而出的这个人就是听天命的圣人,就像孔子一样,在乱世中挺身而出,听天由命,而不是去争利于市,争名于朝.依照孔子三千弟子布满天下的实力和影响,孔子他夺取一个政权进而做大做强不是什么难事吧.但他没有走武力夺取政权的路,而是坚持向当政的天主游说自已的治国之道:“邦有道,谷也;邦无道,谷耻也.”“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者矣.”

意思是在国家政治清明之时,官员领一份薪俸当属正常.当国家政治昏暗时,官员吃皇粮是耻辱.孔子还说,仁政对于老百姓比水火更需要.他看到有赴汤蹈火者死的,但从没有看到皇帝推行仁政而死.天意就是要让先知先觉者去觉悟后知后觉的人.孔子不去夺取政权,而是力劝皇帝仁政天下,这是天意.天意即民意.因为争来斗去,死的多是老百姓呀.

21世纪,也许是地球的乱世.

英子的时空之恋已是隔世,但不知为何她对这颗蓝色星球魂断梦牵,这里有她的纠结,她舍不下三千多年前与吴皇那段没有结果的生死恋.她想与他做同命鸟,但他驾鹤先逝,让她梦断寸肠,泪眼干枯.

“我的信使。 我的皇上 现在何处?纵然我已是天庭中一员天将,但对于莫大宇宙的多维时空,要找你谈何容易?甚至比在地球大海捞针还要不着边际呀.”

神,何许人矣?答:乃纯洁之人.全心全意为人民服务的人,在人民心目中就是神. “身在曹营心在汉”,神也不例外.英子虽身在天庭,但她的魂魄仍在地球上空的万里高空飘荡,她的纠结未解开,她的系铃人身在何处?心有千千结呀 !

在地球人忙乎着向宇宙扩张之时,英子再次踏上地球人的“势力范围”,她要评估一下地球人折腾到了什么程度.

英子此番“扮演”一个基因学家的角色。在月球站等待飞向火星的旅程.

月球,是人类向外星球扩张的第一站.用科幻作家和哲学家的语言说月球要玄乎得多.国外曾有报道说月球曾是地球的一部份,说白了月球就是为了地球的存在而存在.月球的名分在地球.

月球站是科学家建在月球的基地,就是一个模拟地球环境的空间,但这个空间不是人们想象的密封硕大的固定的建筑,而是与月球的环境相通的“软环境”.它采取的办法是类似地球大气层的模式,用改造引力的办法,适度还原地球环境,使人进入这个环境后,不需要做太多的太空环境适应训练,就能生活.当然要真正进入太空,还是要登上飞船和携带必要的装备.

英子当时的“名字”好像叫红英儿.在月球站,她与一位活生生的黄皮肤,黑眼珠的se邂逅,可那个男人硬说自已是美国人,她当时的第六感是:世界太小了, “水货”已大举进入月球.