血战波斯【1】(2/3)

：宇宙中同时存在“善”与“恶”两股力量，善神马兹达代表光明，真理与正义，恶神阿利曼(aan)代表黑暗，邪恶，两者不断斗争，最后善神获胜，使宇宙脱离黑暗进入光明

最后审判：宇宙过程有三世，第一世为创造世，是一善与完的世界；第二世是人的现世生活，善恶不断斗争，人死后经过最后审判，一生行善的人进入永生的第三世，行恶者前往痛苦的罪恶之城；第三世是善神战胜恶神的极乐太平之境，影响：其主张和犹太教，基督教，伊斯兰教的发展均有关

世界末日说，审判说与天堂地狱说，创世说，神灵善恶二元说，救世主说，劝人为善的宗教思想宗教(祆教)：对后世最具影响力艺术：表现模仿与综合的特色祆教的历史意义是古代宗教由多神发展为一神的重要阶段，强调每个人都有自由意志，强调道德，提升“人自身”在宇宙中的地位，含有人文道德精神，称得上是“思想上的革命”

最早的波斯人（在公元前6世纪亚述国灭亡以后）生活在现在伊朗南部设拉子市以南的地区（当年波斯的首都波斯波利斯就在这里）。在帝国时代2所跨越的年代中，波斯文明只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的，这并非是es曲解了波斯的历史，事实上帝国时代中的波斯还包括了波斯帝国（公元三世纪开始）的前身。

从三世纪开始，这一文明才以波斯帝国的名号出现于历史舞台，直至公元十七世纪。在此之前的几个世纪，这片土地曾经被许多发源于地中海区域的势力所统治，但最终还是成为了一个独立王国，恢复了属于本民族的自由与荣耀，并发展成为一个横跨美索不达米亚和印度的帝国。现在的伊朗、伊拉克和阿富汗都曾经属于当年古波斯帝国（萨珊波斯帝国）的版图。然而接连不断的战争削弱了波斯帝国的实力，为了夺取叙利亚、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和整个阿拉伯半岛的控制权，与强大的罗马帝国交战了数年。直到公元364年，罗马人才和波斯人签订了一份和平条约。

后来，当罗马帝国分裂之后，波斯人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是东罗马帝国（拜占庭（byzantine））。波斯人开始从拜占庭的边境地区－叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其，发动了持续不断的猛攻。波斯人在历史上最辉煌的时刻，终于在公元619年来临了。波斯帝国完全征服了整个埃及地区和高加索山脉。公元626年，波斯人联合阿瓦尔人，包围了拜占庭首都君士坦丁堡。波斯人用大型战舰进攻金角湾，但是被拜占庭的火攻击败。同时，从陆地上进攻的阿瓦尔人也被守军击退。而亲政的皇帝伊拉克略在东线战场也取得了胜利。波斯沙皇库萨和二世无法抵御，只好撤离，围城以失败告终。阿瓦尔人从此一蹶不振，而拜占庭人则趁机发挥了自己的优势，他们和可萨突厥可汗哲别尔和亲，联合入侵波斯帝国的领土。多年来的无休争战，事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟。公元628年，在双方都已精疲力竭之际，波斯方面发生了政变，太子卡巴德杀死沙皇库萨和二世登上皇位，向拜占庭求和。统治者们终于同意签订了迟来以久的和平条约。在这之后，被战争极大削弱的波斯帝国被来自东方的穆斯林军团攻占了。公元651年，穆斯林势力在短短十年内征服了波斯帝国并完全占有了波斯帝国的领土。这个新的伊斯兰王国被称作－伊朗。然而这一片热土仿佛永远无法实现和平，在此后的数百年中，不断有新的侵略者出现。首先是塞尔柱人，奥斯曼土耳其人的祖先，征服了伊朗全境。接踵而来的，是恐怖的蒙古军团，再后来则是土库曼人。

新的曙光直到公元16世纪才出现。与1300年前的古波斯人一样，伊朗人最终收复了自己的领土。其他希伯来人圣经传说，(一)根据《旧约圣经》的记载，早期以色列人的发展，（二)《旧约》中有关以色列人早期历史记载，是事后以口传故事形式保存下来的，学者认为故事可能反映出早期以色列人的生活经验，如“摩西出埃及”一章，显示自古巴勒斯坦地区游牧民族经常进入埃及谋生的经验事实

王国的兴衰，建国推选扫罗(saul)为国王，建立希伯来(hebrew)王国发大卫王，扫罗的女婿大卫王(david，b。c1012～b。c972)征服耶路撒冷，定为国都，所罗门王有智慧和政治手腕，擅于经商增加国家财富，艺文活动发达在耶路撒冷建立一座耶和华圣殿，因政府税收重，又强迫人民劳役，引起不满而分裂分裂走向灭亡

b。c925分裂成北方的以色列(isreal)和南方的犹大(judah)，从此以色列人政经力量走下坡，波斯帝国以色列于b。c721被亚述王征服，成为帝国的一省

b。c586新巴比伦第二度攻陷耶路撒冷，灭亡犹大王国，将部分以色列人掳去巴比伦当奴工，史称“巴比伦之囚”时期。此后，长期寄人篱下，时常遭受迫害，分散各地

凭着坚强的宗教信念(一神信仰)，仍能维系着传统，到20世纪终于重建自己的国家

宗教信仰一神信仰：(一)耶和华信仰：认为世间只有耶和华一个神，他是以色列人的神，和以色列人有圣约(covenant)关系，以色列人是耶和华的“选民”，(二)宗教信仰的演进，建国后出现国王与宗教领袖权威的争议

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