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鳞片和一个八寸长的蛟龙的龙角枝角。余下还有一些风干的蛟龙皮肉和一小皮袋蛟龙血。李羿历来是打仗从不吃亏，战场上从不空手而回，这次也不例外。一月前他几乎是丢了半条命的一个血人，当时他只顾着一味逃命都来不及顾及身上的鲜血，逃了三天后他仍旧是血人一个，这样怪异的现象他初始没多想，后来运功之时才发觉身上一直未干的鲜血原来不是自己的，而是与蛟龙搏斗时蛟龙的血液溅了自己一身留下的。蛟龙血非常怪异，它像是有灵性的生物一样落在那里便粘在那里，也不凝固，遇到粘合处的有伤口时便能自行散入其体内；它是世间难得的天地灵液，疗伤及增长内力的无上圣品。第九章 驭兽术 潜心练功
蛟龙血浴让李羿的皮肉伤势在短短一月之间生津长肉焕然而愈。这些蛟龙血全部被李羿受创的皮肉和骨骼吸收殆尽，从而使得他的炼体之术已然具备了大成之势，此后他便不用再刻意地寻求打煞身体了。他只需逐渐炼化肌肉骨骼中的蛟龙血将其完全变为自身得纯净力量便可，然后潜修内力积聚至巅峰再冲击先天境界，一举功成的可能性极大。
李羿在潜修内功心法的这段时间里，突然感觉自己的空闲时间多了起来，以往用于打煞肉身的时间太长了，现在肉身强度已然有成，于是便有了大量的空余时间做些以前没空做的事情。比如《驭兽术》这部奇特的技法就是李羿现在才开始学得，因为上面的文字有许多他都不认识，于是只能一边学习一边琢磨研究。驭兽术之所以会被他暂时性的搁置在一边，也是这个原因。现在他拿起来学习仍旧十分困难，字都认不全，却想学习其中的技法其难度之大可想而知。李羿很有耐心，他一个字一个字的捉摸，一句一句的分析理解，还别说两个月下来他还真是学到了一些初级阶段的驭兽技法。
驭兽术不是武学功夫，学习不到内功心法和招式，准确地讲它是一部奇书。驭兽术不像武学功法那样包罗万象、层阶分明，它的主修方向是魂力，具体地讲就是主修灵魂之力。此法同样也有技能高下之分，它分为四个技能层次：驯兽者，御兽师、契兽大师以及驭兽宗师。驯兽者其实就是能够训练单一或几种野兽的驯兽师傅。御兽师的技能则是相对于驯兽者更为全面的大师傅，他能够训练至少十种以上的野兽，其中必有一种属于大型的强力猛兽，这是御兽师身份的象征。契兽大师的技能与前面两个层次不可相提并论，这一层次的驭兽者就有了对灵魂之力的要求，魂力越高御兽的总数量以及强力型猛兽的数量就会越多，威力就越大。契兽大师可以利用声音或气味来遥控大量的野兽进行攻击，甚至可以遥控数量庞大的野兽发动大规模的战争；他还可以凭借自身强大的魂力强行对看中的强力猛兽进行契约血祭，从而达到与契约兽合二为一的默契效果。能够进行契约血祭的驭兽者才是真正的契兽大师。驭兽宗师又称之为魂师，这一层次的驭兽者灵魂之力已经有了与先天境界高手相当的魂力，是以才称之为宗师。驭兽宗师拥有契兽大师的一切技能，他甚至可以凭借强大的先天魂力直接作用于野兽大脑控制其达到自己想要的效果；例如他说此马防主，而后就能利用魂力让马匹在奔跑中将其主人摔下马去，技能忒是了得。驭兽宗师同样可以与猛兽进行血祭契约，而且不止一个契约兽，可以有多个血契坐骑。
驭兽术最早是远古时期各个部落中巫师的技能，这项技能最早主要是为了用来抵御野兽对部落的侵害和保护族人的特殊技能。但是，随着时间的流逝和自然环境的改变，驭兽术经过无数代巫师的传承和改进，从而演变为适用于人类战争所需要的战斗辅助技法。巫师因为有这样的技能而在部落之中身份超然，此后巫师这种职业由于社会地位很高从而出现了许多投机取巧之辈混淆在其中，继而有了祭祀大师这种求神弄鬼的职业，而巫师则慢慢地消失在历史的尘埃中。李羿知道东汉末期西南的南蛮部落中就有这种能够驾驭百兽的奇人，木鹿大王就是其中一个。
驭兽术的修习者因为其只修灵魂之力所以身体大多很孱弱，哪怕是驭兽宗师也是如此。驭兽宗师的魂力虽然达到了先天之境，但是若是其兼修武学的话恐怕难以突破二流身手的层次，这主要是驭兽术虽然只修魂力可是同样每使用一次大型驭兽术都会对使用者地灵魂和身体造成不小的伤害，魂力越弱伤害越大。所以只要是先练习驭兽术的人再练武艺的话大多效果不大，即使是达到驭兽宗师的大成之士也不例外。反之，若是武学大成之人再修习驭兽术的话则会起到事半功倍的效果，而且使用驭兽术时因为武者的体质好从而使其施术后的伤害小很多，更甚者还会没有什么副作用。很可惜，在时下的社会中拜师学艺的规矩很多，一个人一旦拜了一个师傅的话就不能再拜师傅了，士绅大族也是如此；于是即是武术宗师又是魂师的人几乎绝迹了。更何况很多拥有绝技之人宁愿老死带入地下也不愿轻易传给别人，或者宁愿闭门造车也不愿意让人知道其技法。自远古时期至东汉皆是如此。上千年来很少有大公无私之人肯将自己的武学或是独门绝技拿出来广为传授，故此这些拥有绝技之人历来都是让他扬名天下他很愿意，但传功不行。闭帚自珍，世道如此如之奈何！
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