第一百四十八章 乐观(1/2)

“父亲，”高明顺捧着一大摞书，走进高泰明书房。

高泰明抬头看了一眼，“坐，”

高明顺翻看了一会，便察觉有人走到身边，“你回府后就是去找了这些来？”高泰明拿起他手里的书问道。

“是，”高明顺站起来，“儿子听太子说，他将向那些子弟，演示日食和月食的成因，因此有些忧心，”

高泰明读到：“当日之冲，光常不合者，蔽于地也……”

他掩书叹道：“张衡张平子（张衡字）啊，”

此时的张衡，还没有被宋朝追锋卫西鄂伯（宋徽宗时，因在算学上的成就，张衡得此追封，但总觉得赵佶这家伙，搞不好是因为张衡在画道上的成就追封的）所谓南阳五圣之说，也未面世，但高泰明这样也算是学富五车的人，自然知道他。

“你说，和这位大家相比，我们的太子在这方面的造诣，如何？”

高明顺道：“从目前看，儿子觉得，在有些方面，太子，或许还更胜一筹，”

高泰明“嗯”了一声，他其实不太赞同，毕竟那位张尚书，在他那个年代，就做出了地动仪、浑天仪等神奇之物。

他又拿起一本书，那是《诗经》，看着高明顺指着的一句话，“彼月而食，则维其常。”

意思是发生了月食，这是正常的天体现象。

实际上，对他们来说，对于日食和月食，是天狗在作祟，他们自然也是不信的，但他们这个群体，对外却始终是抱这样的说法。

还不但只是说说而已，日食、月食发生时，他们还会组织一系列盛大的活动。

《周礼》上记载：“救日月，则诏王鼓。”

这一条，现在还在施行，日食或月食发生时，天子要亲自击鼓来驱逐天狗，大臣们要穿礼服，或者鸣锣，或者向天上射出特质的箭矢。

民间自然同样有组织，敲锣打鼓之外，还有鸣放爆竹的（这些习俗，一直延伸到清末）……

因为月亮代表着“阴”，故在月食期间，所有的女人，都要拿起自己的镜子向着月亮敲击……

他们当然不是闲得无事，才想借日月无光时整出一些动静来逗个乐——尽管那些事，到后来确实越来越像是娱乐活动。

他们之所以坚持这样的说法，自然是出于政治方面的考虑。

汉武帝时，董仲舒以儒家学说为基础，对先秦诸子思想进了系统整合，构建的那一套“天人合一”、“天人感应”的学说，随着独尊儒术，而大行天下。

也是自那时起，“奉天承运”，便成为帝王合法统治最强有力的支撑，由此进一步发展，天降灾异，便与帝王的“修政”“修德”，紧密的联系起来。

日为阳精，人君之象，太阳从此就象征着人主之君，自然而然的，日食的发生，当然就与帝王的失德，相互关联。

而月亮，则有两重含义：对于宫廷来说，月亮是后宫之主的代表；对于朝廷来说，月亮又是诸侯大臣的代表。

但在实际践行这些理论的过程中，无论是日食、月食、地震……乃至大旱，大涝这些天变，都是上天的警示，上天之所以会做出这些警示，自然是因为对天子不满，即坐在皇位上的那个人，有失德之举。

约定俗成的，君主便要下罪己诏。

有时还会说，日掌阳，月掌阴；阳为德，阴为刑，故发生月食，是由于阴气过盛，为什么会阴气过盛？因为“执法不得其中，怨气盛并滥及良善，”

所以相应的，月食后，皇帝往往会大赦天下——这些，多半都是被迫而为。

当然，大臣们会尽量不让皇帝把月食归咎到他们头上，但当大臣们彼此争斗时，却把这一点也都用得很溜……

总之，在当前，无论是日食还是月食，以及地震、旱涝……都是对皇权最有力的一个制约。

尤其是对于高家这样，一个想成为权相世家的集体来说，这自然就是最好也最有力的助力。

在听到段誉和黄昊孙子的对话之后，高明顺便敏锐的意识到，段誉这么做，可能会从根子上解决这个对皇权不利的问题。

“父亲，”高明顺道：“王荆公还只是在嘴里喊喊天变不足畏，如果太子真能说清楚日食月食这其中的道理，那就真的是天变不足畏，”

“如果那边所有的子弟，都赞同太子所说，儿子担心……”

“呵呵，”高泰明笑了笑，“你能想到这一点，很好，只是，你以为，国中的百姓，会接受这样的说法？”

高明顺想了想，马上摇头，怕是接受不了的。v手机端/

他昨晚后来问了高智昌，知道段誉所说的地球，指的正是脚下的大地，也就是，脚下的大地竟然是个球？

据四弟转述，太子还说，这还是一个不怎么规整、两边扁，中间鼓的球？

他是怎么也接受不了。

那还怎么能指望百姓们能相信这个？

比如，既然是个球，为什么我们能站住，没有掉下去？

四弟说了大半天的引力什么的，他是左右没听明白……

高泰明指着那些书又问：“你再想想，为什么诗经上就说日食月食很正常，到汉唐，更多的人说出了它们的成因，但到现在，还没有多少人知道这些？”

高明顺想了下道：“因为大多数并不关心，”

底下的百姓，都忙着在土里刨食，哪还会真的去想这些。

至于读书人，科考会考这个吗？

“这是一方面，”高泰明