第245章辩论六(1/2)

段誉之所以面色有些肃重，并不是因为对面的那位看起来不过三十许，貌不惊人，身量亦不惊人，名声更是不如王顒响亮的范启，登台以后，竟非常的沉稳，很有些高手或者宗师的风范。

而是因为，他这两天恶补的资料里，对范启所在的家族，华阳范氏，有了足够的了解。

前文就说过，有宋一代，蜀中文风鼎盛，那还真不是虚言。

除了不管是现在还是后世，应该是人尽皆知的眉山苏氏，蜀中其它人才辈出的世家，还真不在少数。

比如也曾提到过的，以“一门两状元，两世三宰相”闻名的阆中陈氏，这是一个在仕途上，全国都少有出其右的世家。

陈省华，陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨四父子，前三人都曾为相，三儿子之所以不曾为相，是因为在和大哥一样中了状元之后，竟然弃文从武，后曾历任武信军、天雄军节度使（说起来，他们父子四人中，我们最熟的应该是这位，都背过的欧阳修的《卖油翁》，文中开篇的那位善射，举世无双的陈康肃公，说的就是他）。

在王顒的老师伊川先生程颐目前被贬的绵竹，也有一个声名远扬的世家，绵竹张氏，当家人张咸，号“张贤良”。

当然，绵竹张氏最有名的，要数赵构的宰相张浚，这是一个主战派，在岳飞之死中，好像也起了一些不好的作用，还不仅仅是因为他提拔了秦桧——跪在岳飞墓前的并不是他，是另一武将张俊。

在成都，在范启的范家所在的华阳，还有另一个引人瞩目的世家，华阳王家。

要论此时的名气，华阳范家，远远比不过王家，段誉此前至少都知道华阳王家的一位宰相，就是那位因为没什么主见，而被成为“三旨宰相”的王珪。

华阳王家，只说在科举上的成就，也真称得上是历宋一代，少有匹敌者，在宋朝前中期，自宋太宗太平兴国年间起，便“四世凡十榜登科”。

不得不受应试教育摧残的段誉和董佳，看到竟然有这么一个擅长考试的家族，也不由得肃然起敬。

他们不知道的是，历史上，王珪的两个孙女，嫁给了两个同时开府的宰相，其中一个，正是秦桧，另一个，是孟忠厚。

相比而言，华阳范氏虽稍有逊色，但也不可等闲视之，华阳范家，也出过宰相（中书侍郎，副宰相），两年前，原中书侍郎范百禄因尚书右仆射兼中书侍郎（宰相）苏颂影响被流放，卒于河南。

华阳范家的特色，在于他们几代人都修史，史学界有“三范修史“的佳话，三范指的是范镇、范祖禹、范冲，故华阳范家，又被后人评为“世显以儒”。

这其中的范镇，正是范百禄叔父，范祖禹，是他侄子，范冲，又是范祖禹之子。

八年前故去的范镇，和欧阳修、宋祁共修了《新唐书》，尚在世的范祖禹随着司马光编修了《资治通鉴》……这样一个世家，相对而言，会比较踏实，他们的子弟，会有些真才实学。

这位范祖禹的子侄辈，看起来就是如此。

段誉和董佳担心的，就是这一点。

其实，哪怕是王顒，要是不太过于目中无人，老老实实的和段誉辩论经义，也不至于会那么狼狈。

经义这些东西，只有一些不全的记忆的段誉，一般而言，应该是辩不过此时的随便一位进士。

果然，这位范氏子弟在见礼之后，就沉声道：“在下听闻了殿下对我儒家大道的评价，窃以为，有颇多不公之处，”

“孔圣对齐景公言：君君、臣臣、父父、子子，为何？荀子言曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷……”

段誉已经明白了范启的大概策略，他这先是在谈儒家学说，对一个社会的正面作用。

儒家最注重的就是礼教，为什么要强调行礼教，就是为了构建一个有序的社会秩序，通俗点说，就是正名，也就是明确各自的等级名分。

名分定了以后，便“不在其位，不谋其政”，也就是让各人恪尽职守，收敛非分之欲，社会才能和平安定……

从这个方面来说，他们的主张，确实有作用。

虽然段誉觉得这位华阳范氏的子弟，看起来很有两把刷子，但那些期待着看热闹的百姓，此时却嘘声四起，就是台下的芳妈等人，也觉得很是扫兴。

对他们来说，这样的掉书袋，真是再没有意思不过。

范启显然也意识到了这一点，若是在高堂之上，自己的这些话，应该很得诸人的赞赏，但百姓们却未必。

他更有些明白，这位太子，为何提议在众目睽睽之下，举办这样的辩论，这场辩论，最终的评判，只能是在场的这数不清的百姓。

于是他马上把话锋一转，“孔圣还说，道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时，”

这一次，他还主动解释了下，“亦即严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺……使百姓要不误农时

“孟子更云，仁者爱人，民为贵，社稷次之，君为轻，法先王，行仁政，亦即是……”他又主动解释起来，因为他知道，这些言论，会增强老百姓对儒家的好感。

段誉对此早有预计，儒家在政治上最主要的两项，就是礼教和仁政，讲完了礼教，可不得讲这个？

但下面的百姓，对范启复述的这些圣人之言，虽然有些触动，但又并没有多大的触动，在