第二十八章 ：自负(1/2)

我突然抬起头，两眼紧盯着这个青年，他长的很英俊，但愤怒让他英俊的面孔有些扭曲，有什么东西能让人如此愤怒，坦莎娅示意我向瓦妮娅行礼后跟在他后面。本書同步更新百度搜抓机我学着他们的样子，把头前倾，两手向前平伸，手掌向上，表示尊敬，然后缓步退出。

大厅里所有的人都兴奋了起来，向瓦妮娅行礼，这些人丝毫没有拉架和劝解的意思，反而有一种抱着看热闹不怕事大的架式。坦莎娅紧跟在我身后，她轻声介绍，这个青年叫瓦里斯罕，是猫神贝斯特的后代，也是部落的嘎达之一。嘎达是他们的职位，有点象长老，参与整个部落的管理决策，势力非常大，而且是世袭的。

我的英语口语能力一般，贫困山村里基本上是初中教小学，高中教初中，英语属于典型的哑巴英语，到了大学和读研究生以后，情况才有所好转。但是坦莎娅说的话里面有很多单词我听不懂，很可能是当地土话直译的，但大致意思我还是能听懂的。

大厅外有一处空地，四角分别是狮、猫、蛇、鳄鱼的雕像、那个老人站在了狮像下面，青年少妇站在蛇雕像下面，中年男子站在了鳄鱼雕像下面，显然青年男子应该是猫像下面的首领，我扭转身，我们出来的宫殿竟然象一只鹰，一只展翅欲飞的鹰，可是鹰下面的瓦妮娅却显得那么弱小。

我突然想起我曾经看过的一个资料，在埃及最早的神话传说中，埃及曾经有一位至高无上的神，叫荷露斯神，他是王权的守护神，在他的手下，一共有四大神，分别是贝斯特（ba）：猫神。　艾德乔（edjo）：蛇神。　塞克荷迈特：狮之神。索贝克（sobek）：鳄鱼之神。他们在早期埃及的众神体系形成之前，协助拉神，通过一系列的战争，最后统一了埃及的神位。根据朱天伦的理解，神话有时是被改造后的历史，正如中国历史上黄帝时代的各路妖魔鬼怪，很可能代表当时的各部落一样，埃及的神也很有可能代表着某一部落。他们的诸神之战有可能反映了当时的部落之间的冲突。

瓦里斯罕站在神像前唱了起来，他唱的很悲伤，却很激昂。我扭转脸看向瓦妮娅，她也在注视着我，只是我实在猜不透她内心的真实想法。她美丽的面庞幻做了吴漱雪哀怨的表情，燕语的天真，还有四姑娘变幻莫测的脸，这中间，哪一张的主人才会真的喜欢我，为我的欢喜而欢喜，为我的亡命而担忧。

众人的欢呼打断了我的胡思乱想，瓦里斯罕已经tuō_guāng了上衣，露出了浑身的肌肉，他的身上绣着各式各样的猫。和中国的猫给人们留下的活泼好动，憨态可掬不一样，这里的猫个个身材高大，威猛骄健，更象豹子。

他手里的阿拉伯弯刀金光闪闪，装饰着华美的宝石。我拔出自己腰间的刀，这是个制式的阿拉伯弯刀，老实说，我并不知道该怎么样使用这种刀，拐子刀和他类似，但我仅仅听说，并没有练过拐子刀。这种刀弯曲弧度过大，稍的不慎，回撤的刀就有可能伤到自己。

可是周围又没有合适的兵器，我实在不想空手和他打，我一扭脸看见了瓦妮娅身边的一个阉人，他手里的长棍上挂着一个灯笼，这种棍是一种金属细棍，有一米多长，小手指粗细。我快步走了上去，伸手去接他手中的灯笼，那个阉人看了一眼坦莎娅，伸手递了过来。

我把阿拉伯弯刀扔在了地上，所有的人都看着我，不知道我在搞什么鬼，我朝坦莎娅笑了笑：“告诉他，我不用刀，有这一个东西就足够了。”坦莎娅看了我一眼，如实地翻译了。下面顿时安静下来，那个瓦里斯罕站在哪里，气得浑身发抖。我暗暗发笑，这个家伙上当了。

他越急我越不急，我慢慢走了下去，脸上挂着轻蔑的微笑。战略上蔑视敌人，战术上重视敌人，**他老人家多次教育过我们。他越急越容易心浮气燥，越容易冲动，就会有破绽，我就越有胜利的把握。

瓦里斯罕显然没学过这么高深的辩证法，他根本不客气，还没等我走近，　一个虎步飞跃，弯刀向我刺了过来，我撤步急夺，他刀如风轮，连刺急转，刀越来越快，全是进手刀数。我身随意转，步步后退，而手里的金属棒却不示弱，我使的是梅花刀里的梅开雪溶，夹杂着柳生剑法中的一刀三式。一剑剑刺向他的眼睛，这些剑法虚实结合，但我不敢使实，全是虚式，他既要进攻，还要保护眼睛，状如疯狗。

一开始，围观的人还大声地呼喊，但这些呼喊慢慢地静了下来，瓦里斯罕的进攻越来越快，但我已经能听到他的喘息之声。他的武功并不高，刀法也说不上精，我越来越有自信，金属棒也更加挥酒自如，梅开雪溶虚中有实，但以虚为主，意境高远，而柳生剑法却凶中求险，招招夺魂，这两者都虚实相生，瓦里斯罕怎么见过这么神奇的招式，只好护着眼睛，一会儿便气喘如牛，破绽百出。我趁机连续几次敲在他持刀的手腕上，最后一次他吃痛不住，手一松，弯刀坠地。

周围一片喝采声，我趁机后退几步，负手于后，看着瓦里罕，想趁机给他一个台阶。瓦里罕站在哪里，双眼赤红，他似乎不敢相信自己。突然他狂哮起来，扑向地上的弯刀，我还以为他不死心，犹做困兽之斗，情不自禁地后退了一步。

他拾起刀，却不是扑向我，而是反转刺向了自己。难道是这小子想不开，输了去自