556 反莫卧儿联盟(1/2)

大明在整个次大陆上，其实一直保持非常强大的存在感。

二十年前一朝击败莫卧儿帝国，吴敏更在随后的战争中不断地击败莫卧儿派来的军队，而且基本上都是屠杀式的以少胜多，莫卧儿最多的时候派出了六万多军队，由一名莫卧儿副王率领，但却被孟缅藩军轻易击败。

后来莫卧儿走通了欧洲人的路子，从法国人、英国人乃至意大利人手中购买武器，组成新式的军队，用于镇压层出不穷的起义，但是却并未尝试夺回富饶的孟加拉。

莫卧儿帝国现在正走到了一个由盛转衰的节点上，其皇帝奥朗则布是一个权欲非常大，野心也很大的家伙。他自称“阿拉姆吉尔”意思就是世界的征服者。这是大明光复皇帝都不曾自称的称号，奥朗则布却堂而皇之地认为自己是地上最强，所以这位莫卧儿皇帝还是大明各路小报非常喜欢开涮的角色，是当代夜郎自大的明显代表。

莫卧儿帝国之所以在前几代皇帝时能够迅速确立在印度的霸权，帝国的重要支柱其实就是宗教宽容政策，这使得广大的印度教和其他教徒能够拥护绿教的皇帝。然而奥朗则布时期，帝国达到了最巅峰的状态，而奥朗则布还视为自己是一个绿教君主的典范，开始大力压制其他宗教，包括设立了一系列歧视性的法规，恢复对印度教徒的人头税，加重印度教徒的商税，不允许印度教徒骑乘马匹和大象等，这都使得印度教乃至其他教徒非常愤怒，揭竿而起。

达卡的宣慰使府中，白明修姗姗来迟。在这里已经有一些接下来可能很派的上用场的人士等候了。

宣慰使吴敏来到白明修身边，行礼之后对他解释道：“今天来此见驾的，包括锡克人的‘古鲁’哥文德·辛格，贾特人的首领马哈拉加，以及几个其他地区不同宗教和族裔的高层或联络者。”

白明修看了一眼吴敏，问道：“你是不是把整个印度的反抗者都找了来？这番布局做了多久？”

吴敏笑笑：“基本上一来到孟加拉的时候，就着手准备这些事了，觉得早晚用得上。我们几乎资助了所有莫卧儿帝国的反叛势力，其中比较重要的就是锡克人和贾特人，我们其实最早也跟马拉塔人、迈索尔人以及海得拉巴有一些往来，不过他们的势力越发庞大起来了，有着自己独立的地位，也属于我们日后的打击对象。”

说这话的功夫，白明修已经进到了这个还算宽敞的会议厅。

在这里等候着的莫卧儿反叛者联盟们立即起身，以大明的礼仪向光复皇帝陛下行礼，他们的礼仪都做得很是标准，显然为了这次的觐见，已经是做了很多准备和练习了。

白明修说道：“各位好，请落座吧。”

吴敏作为宣慰使算是会议的主持人，他道：“我大明皇帝御驾临达卡，意欲治南夏而使南夏子民享太平安定，终结战乱和破坏，让南夏以文明之姿屹立于世界。”

锡克人古鲁辛格低下头，向白明修鞠躬道：“感谢尊贵的皇帝陛下能够给予我等如此荣光和幸运，能够拜见您。这大陆上最强大和最英明的君主，您是神带给世间的礼物，是您让华夏昌明，让百姓免于残暴，使人安居乐业，您的卓越和贤能，令世上所有的灵魂惊叹。”

古鲁是锡克人在宗教和组织上的领袖，上一代古鲁被莫卧儿皇帝奥朗则布杀死，所以激起了锡克人极大的反抗。新古鲁辛格从此准备将锡克人改造成一个带有军事意义的宗教团体，与莫卧儿战斗。他创立了辛格这个称号，其实就是说勇士，后来成了印度非常重要的一个姓氏。可是锡克人在莫卧儿帝国属于非常少数的，力量也不强，尽管他们非常勇武，但是勇武并不能给他们带来胜利。

锡克人是一种宗教民族，也就是由宗教而诞生的民族，是印度教改革派诞生的锡克教教徒，多生活在旁遮普地区，成型于16世纪。由于莫卧儿帝国的绿教统治者们有包头的习惯，所以要求其他民族都不能包头。而锡克人则坚持包头，硬着脖子跟绿教干到底。一直到白明修穿越前那个时代，绿教早就不包头了，而锡克人却一直还是包头的。

锡克人参军很多，是英印殖民地参军最踊跃的，甚至在其他英国殖民地也大量采用。后来华人戏称的那些做保安、警察的“红头阿三”，其实就是锡克人。

另一边的贾特人，其实命运跟锡克人差不多。贾特人属于种姓地位模糊的一个民族，经常被形容为降级的刹帝利。他们的宗教取决于居住在什么地方，大多数是带有一定战斗力的游牧民和小农耕地主。在莫卧儿时期，贾特人经常起义。

马哈拉加就连忙向白明修表示道：“我们贾特人仰慕大明已经非常久了，大明在孟加拉治理二十年，我们目睹了这一地区的繁荣，也感受到了大明给予了当地人尊严，不像是莫卧儿帝国一般残暴和打压，我们贾特人由衷希望能够成为大明的子民，向伟大的皇帝陛下效忠。”

白明修微带笑意，瞥了一眼旁边的吴敏。

“很好，你们的心意，朕已经感受到了。”

吴敏这时接过话去，宣布道：“讨伐军正在筹组之中，届时大明的无敌军队将横扫整个南夏，锡克人和贾特人的命运也会改变。”

辛格忙道：“我们锡克人愿意为皇帝征战！组建我们锡克人的军队，只要皇帝陛下可以赐予我们大明的装备，指导我们的训练，我们一定可以为大明换