619“美好”的多元(1/2)

;这个不算大，在本土看上去都觉得寒碜的小小甘蔗农场，其实就是古巴社会的一个缩影。原本居住在这里的原住民差不多都因为传染病死亡了，西班牙人又被大部分赶走了，这里现在生活的是华人、土生白人、欧洲移民、原住民和非洲人。

很多人已经在这边生活了接近二十年，在这里繁衍了下一代，已经习惯了这里的生活。不过不管对谁而言，见到这个伟大帝国的皇帝，仍旧是惶恐的。

当农场农工们被告知面前的人就是皇帝的时候，也不知道是谁开的头，便有人跪下去了，他们多是单膝跪，黑人农工就双膝，倒是华人农工们不会跪了，但是他们站着挺尴尬。

白明修笑着让所有人起来，他的样子倒是比平时海帆府的那些公务员们看着和善许多。

“大伙儿好，你们都听得懂中文吧。”

大部分人都点点头，尽管他们的中文可能并不太好。

白明修当年在电视里看到领导视察，问的问题基本都是“家里几口人”、“过得怎么样”之类的问题，现在轮到了他，其实也是差不多的。

“你们在古巴的生活觉得如何？”

被询问的华人农工拘谨地说道：“比在本土时累得多，不过赚得也多些。打算攒几年钱，回乡娶老婆。”

这也是非常普遍的现象了，很多三四十岁，跟白明修年纪差不多的壮年，经历了光复战争，算是勉强脱盲了，但是不可能像是从小接受新教育的人一样，那么有文化，具有更好的劳动技能。他们很多就是普通的农民，在家乡倒是温饱不愁，可是现在本土人已经也越有钱，甚至很多农村姑娘都想着要嫁好一点，至少嫁个中专生，嫁个住在城里的。这些农民没有什么本事，而且现在城里工作也没那么好找了，想要赚钱，也就得靠海外务工这条路。

白明修勉励了他一番，并且鼓励他未来可以把家安在古巴。

另一个来自爱尔兰的农工则精神满满地对皇帝说道：“尊敬的皇帝陛下，感谢您收容了我们在您的土地上生活，在这里我们活的可比在欧洲时好得多了，我们有自己的房子住了，每天还能吃上肉，赞美您，仁慈的君主。”

而一个黑人农工则诚恳地用磕巴的中文说道：“感谢您让我和我的家人、我的后代不再是奴隶了。”

不能说在大明的土地上一点歧视也没有，但是在法律上，大明是没有奴隶制的，而且更不会出现什么种族隔离的问题。欧洲移民、非洲移民，他们都能够在古巴得到平等的待遇，这对于曾经是奴隶的这些黑人们，意味着很多。

不过黑奴转运已经停下了十多年，不管是古巴还是北美大6，黑人的数量都变得越来越少了。甚至最近一些人听闻大明的西非、南非等宣慰司展也不错，而且那里跟自己长得一样的人比较多，北美获得大明身份的一些黑人，选择了乘船去到这些宣慰司生活。大明也相对欢迎他们这么做，因为毕竟他们懂得中文，算是已经归化了的。

白明修笑着对所有人道：“古巴接纳了来自世界不同地方的移民们，不管是汉人，还是爱尔兰人，是波兰人或者非洲人，这里包容且多元，只要你们努力，都能够好好地生活下去。大明尊重你们的文化和习俗，当然前提是不以破坏别人的生活和安全为前提的，你们信仰上帝也好，信仰真武大帝也好，都要能够接受对方，忠诚于自己的国家――大明帝国。”

幸运地见到了帝国皇帝，得到了他如此和蔼的恳谈机会，这让来自不同地方的移民们都是格外感动。

当白明修离开之后，农工们还是没有平息下来自己的兴奋。

“皇帝陛下果然是一个伟大的君主啊，什么狗屁的英国国王、神圣罗马帝国的皇帝，都没办法跟他相提并论啊。”爱尔兰的农工赞叹道。

“对啊，而且他根本就没有架子，让人不敢相信。”

另一个欧洲移民的农工道：“我感觉，能够来到这里，成为一名大明的国民，简直是我一生中做过最正确的事情了。”

这些农工们来自各处，拥有各自的文化背景，可是此刻他们感觉彼此相连，同时也为自己大明国民的身份感到自豪。

群体性这个东西是非常微妙的概念，人类通过不同的标准划分群体或者团体，来实现自我保护或者自我满足，种族就是这样一回事，种族歧视可以形成内部的团结，并产生内部的优越。继而民族国家的概念也因此逐渐稳固。再后来，就是多元性质的国家，尽管国家内部种族各异，但是他们认同一种文化，也认同一种生活方式。

白明修从后世而来，见过太多这样的操作。虽然这种类似的认同感和优越感其实是很虚的东西，归根究底是建筑在物质繁荣的基础上的，但不得不说它对于令社会稳定和促进进步是有帮助的。

所以，当不同来源的移民们开始认同大明，那么他们就会自觉产生优越，并跟原本的文化来源国或者民族产生分割，这也是白明修希望达到的效果。

实际上，白明修的做法是坏得很。东南亚已经几乎快要实现了华人社会化，而北美、澳洲等地基本都是华人的自留地。听上去很美好的多元共融的社会，其实只是放在了古巴等比较狭窄和封闭的地方而已。

白明修为了应对接下来可能出现的大规模欧洲移民潮，决定将古巴、海地和波多黎各从北美海外领分割出来，与新建制化的巴哈