第二百一十六章：生与死(1/1)

天歌心想那修仙，应该要很谨慎。钱财少者，病也少也。现在物质发达，修桥铺路都是政府做好了，缺衣少食的人也没有了。现在就缺人的清净心，应该广修清净，多吃素，存善念。劝人少消费，爱护山水，这才是大阴德……”

天歌说“我们信仰道教有什么好处呢？毕竟能修炼成仙的人实在是太少了，好像是有仙缘的人，才能成仙！一般的普通人又是能得到什么样的好处呢？”

孟昶笑道“任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。这也就好比古代的一个人，整天学习斩龙的技术，虽然学会了斩龙的技术，可是后来到处去找龙，却找不到。”

天歌笑道“这就跟，某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年时间！对于一位文化人来说，是不是有点可悲？十七年的时间只是用来知道杜甫是如何死的，有什么意思呢？所以我们信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一点都没有体会到信仰的作用，是不是也有点可悲？”

孟昶笑道“哈哈哈，何止是可悲呢！简直是在浪费生命，浪费人生，大好的光阴就这样过去了……”

小兰笑道“凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用语言文字来说明这个理由，使人们能够了解而入门者，这就是宗教家所谓的‘教理’”。对于信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是简单的信仰，还不算完善，因此应该要了解道教教理，才能在日常生活中得到实际意义上的好处。对于信仰道教到底有什么作用呢？下面就谈一下自己的一点初浅的看法，如有不对之处，还望高道、大德、同仁们斧正！”进入电影

天歌说“如何才能真正意义上的得到信仰的好处呢？理由是什么呢？其实这并不是很玄妙，因为道教义理中，有很多内容，足以让我们在里找到答案呢？。”

小兰说“道教为后辈信仰者提供了完整的宇宙观，可以让我们的心灵自由的在宇宙中纵横弛骋，我们思想里会有一个大体的宇宙观。我们信仰道教的人会知道“道生一生二，二生三，三生万物”。让我们知道万物化生都是由“道”而来。从而让我们在信仰上，可以登堂入室而不出其范围。给予了我们信仰上的方向，从而保证我们在信仰上，不会迷茫！”

孟昶笑道“道教还有一套系统的养生理论，可以让我们身体与心灵得到健康。道教生命观认为，人们不仅是要形体的健康，而且还要精神的健康，认为我们的生命是永恒的，“生”与“死”只是生命的一部分，或是一种现象。我们活着，只是“行人”；死了，也只是“归人”，我们成为“行人”时，应该要做道德的事情，到了成为“归人”的时候，我们就可以成为君子，可以得到心灵上的休息。”

小兰说“如果我们成为“行人”时，不体悟大道，不行善积德，到了成为“归人”时，就会内心不安，只好“扑伏”在地上了。所以，我们活着时，最好将美好，的德性显示，而死亡时，只是德性的回归。因此信仰道教的人，只要活着时，应该多行善事，多做有道德的事情，即使面对死亡，也是心安理得，可以在心灵上得到休息。因此道教研究的是超越生命的“生”与“死”。”

天歌心想，这修仙也不是个简单的活儿，讲究的可真多呀！可以如《道德经》里所说的“死而不亡，谓之寿”一样。所以道教有“性命双修”的理论。其修养原则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。”

。