第四百零五章、老孟折戟（12）(1/2)

李泽厚先生说:“哲学终结，思想开始“。还说：海德格尔之后，该是中国哲学登场出手的时候了。“让哲学主题回到世间人际的情感中来吧。让哲学形式回到日常生活中来吧。“

哲学根本问题又称哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。

恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。

它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。

第一方面是：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。

对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义。

凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。

除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。

持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。

哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。

对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。

但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。

唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的;唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。

也有一些哲学家如d.休谟和i.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。

哲学源自人们的生活。

说白了，哲学就是人们在茶余饭饱后，开始思考人生，思考世界的一种伟大观念、思想。空想不是研究哲学的方法，空洞的理论也不是哲学。

真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性的光芒。脱离实际的思想与哲学绝缘。

哲学的源泉正是人类来自心灵深处的呐喊，淋漓尽致地展现出生活的风采。

爱哲学的人，就是有智慧的人。因为哲学就是爱智慧。

亚里士多德说，吾爱吾师，但吾更爱智慧。哲学家爱智慧胜过爱世界。

虚空的虚空，日光之下，凡事都是虚空。

满有智慧的所罗门看透人生，甘愿追求真理的智慧，这是来自哲学的伟大力量。

哲学要深究你的灵魂，你又会以怎样的态度对待哲学

人生，虚叹。

笑谈哲学，坐看天下。

路漫漫，吾将上下而求索......

实际上每个普通成年人都有自己的哲学，也就是所谓人生信条；而且，基本是不尽相同的。

前面提过，老孟与张游在八七年刚刚认识时，就开始就哲学基本问题展开了激烈争论。

老孟想当然地认为，辩证唯物主义已经是等级最高而且属于放之四海而皆准的真理级别的哲学了；张游则完全不同意这观点。于是，二人的论战，就一下子绵延持续了二十多年；估计本书几年后结束了，有可能会告一段落？

他们俩最初的辩论还比较粗浅，只是唯物主义、唯心主义之争；这个没争出什么所以然。

随后老孟就祭出辩证唯物主义，宣称这已经是真理，而且共产主义必然会实现！

他这么说很合乎情理，虽然他也不是共产党员，但是那丝毫不妨碍他信仰共产主义。

不料张游完全并不买账，他说，我认为那可不一定。

辩证唯物主义虽然是迄今为止最新的哲学流派，却也没有任何证据足够说明，那就是真理。

目前世界上实行社会主义的国家寥寥无几，共产主义更加是遥不可及的事情。

人家只说出事实，就让老孟无言可对了。

然而，这与二人下围棋对抗类似，第一次仅仅只是一个开始，后面的事情多着呢；时间长着呢。

李铁如也研究哲学，他研究的内容比较实用而且狭窄；只是限于如何“独善其身”。

不是没想过“兼济天下”，而是觉得自己能力不足，那么大的事情还是让有能力的人去研究好了。

实际上绝大多数人的哲学，本质上都与李铁如大同小异；甚至于那些先贤通常也并非都是一开始就怀有济世的大慈大悲情怀的。

比较明显的例子如佛祖释迦摩尼，他老人家本来当太子好好的，忽然发现广大民众过得太苦了而他却没办法从根本上解决那些问题；于是才因此踏上了“修行”这条不归路。

从此，古印度少了一位英明仁慈的国王，世界上却多了一个影响亚洲千多年的宗教——佛教。

如来佛祖即佛教教祖-释迦牟尼释迦牟尼(梵文:、akyamuni，意为“释迦族之圣者“)，原名悉达多·乔达摩(巴利文:o梵文:，a)，古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部。

被后世尊称为佛陀(buddha、意