第三百一十章 冥界之主奥西里斯(1/2)

吃过了晚饭，跟三位随从完成了日常的训练活动，然后约翰就一个人回到自己的房间里。

安静无人的空间里，约翰仔细思考并且反省今天一天的得失。

上辈子约翰虽然生长在批判儒家思想理论的年代，但是他认为那只是历史上一批儒家人物坏和尚唱歪了好经的锅，而不是儒家思想本身的问题。

他就对于儒家慎独、自省的思想十分认同。

慎独的思想认为，人只有在安静独处时，在无人监管的情况下，仍旧保持自己的本心和道德准则，不会肆意妄为，才是真正具有道德修养之辈。其实慎独的根本的意思就是提倡我们要严格控制自己的yù_wàng，不靠别人监督就能自觉控制自己的yù_wàng。

这一点约翰觉得自己控制的还算可以。

而他前世办案失利的时候，就有着把自己关在房间里独自反省失误和思考该如何改正提升自己的好习惯。

现在约翰就觉得自己应该为今天在高等炼金课上的不谨慎行为而感到悔意并牢记在心。

“这段时间的顺风顺水，真是让我有些得意忘形了，竟然连最基本警惕之心都失去……”

夺舍、附体什么的词，在前世饱受网络小说洗礼的他们这一代人脑海中，已经是烂熟的不能再熟的剧情了。

大家都应该明白什么是随身老爷爷，系统、金手指之类的存在，并且知道这种好事基本上都可能伴随着某种风险。

尤其是面对今天的神之铠甲这类存在古老的、从地底下挖出来的任何东西，在超凡世界的人都要抱有警惕性。

“之前亚当斯家的那个小子买到的诅咒面具不就已经给我带来了前车之鉴吗？我竟然如此大意没有吸取教训，如果不是有着一张命运卡牌保护自我灵魂，那么现在出现在教室里的就已经不是自我，而是那位存在了数千年以上，陨落也已经接近两千年的尼罗神系主神之一，冥界之主与丰饶之神奥西里斯复苏后的本尊了。”

是的，方才课堂上的变故中，约翰在接触神之铠甲后，所经历的那场意识洪流的冲击，来源就是陨落的奥西里斯这位古尼罗神系的主神之一，残留在那具铠甲操作平台之中的一股神性和意志。

奥西里斯，曾经是古尼罗神话中的冥界之主，也是植物、农业和丰饶之神，是古埃及文明历史中最主流的九柱神之一。

根据考古学家们通过残存的记载考证，奥西里斯生前据说是一个开明的法老，法老也就是古尼罗王权与神权集合一体的君主，是最高统治者，奥西里斯掌握着赐予臣民丰收的力量。

通常情况下，每一任法老都是诸神在人间的化身，甚至是具有神灵血脉的半人半神。

后来奥西里斯惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠与风暴之神塞特用诡计害死，然后在九柱神中最上首那位至高神、太阳神拉的命令下，由冥界接引者阿努比斯将奥西里斯的尸体做成世界上第一具木乃伊，因而复活成为冥界的主宰和死亡审判官。

而后祂的神格也得到晋升，被誉为是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。

在研究古德里安的教学记录之余，约翰也参考了很多古尼罗古代历史与神话传说的记载，所以对这位冥王的存在也有着一定的了解。

“可惜这只是奥西里斯在陨落前一段时间留下的一个后手，并没有关于尼罗神系如何毁灭，奥西里斯是怎么样陨落的记忆存在，不然我可能就要解开一个超凡界与历史界共同的千古谜题了……”

约翰在心里感叹了一句，随后就是感到巨大的收获喜悦。

因为虽然经历了差一点被古老的存在给夺舍的危机，但是自己也赚来了一笔天降横财，可以说完全是意外之喜。

“之前还想着在那位驴货主教身上薅羊毛，想办法弄到神性，没想到现在神性力量就自己送上门来。”

关于尼罗神话传说，主世界的人们有一些了解的，通常都以为阿努比斯才是死神，实际上根据历史学家们考证，在古尼罗时代，阿努比斯只不过是死者的接引神，而祂的父亲也有说是伯父的奥西里斯，才是尼罗神系里真正的冥界主宰。

而且奥西里斯可并非单单只是死神与冥王，据说他在活着的时候就是地上的王与半神，掌管着植物、农业与丰饶的神职，还是文明的赐予者，死后复生之时，更是成为了冥界之主，执行人死后是否能够得到永生的审判者。

如果用前世中土神话里的神灵来形容的话，那么奥西里斯就是类似于正统华夏文明之中的泰山神东岳帝君，这位大神更是号称天帝以下最尊贵的神祇，地祇之首，统领地上名山大川之神灵，治理阴间冥土的死者君王。

所以奥西里斯这样强大的存在，在尼罗诸神之中，也算是排在前面的主神级别。

其残留的一点神性力量对于约翰这样的超凡者来说，那就跟蚂蚁和大象的区别一样，所以如果约翰没有外挂，那么最可能的结局就是被吞噬了灵魂然后那位陨落两千年的冥界之主在他的身体里复苏。

“好在有着命运卡牌这个逆天奇物存在！”

约翰深深为之庆幸与后怕，在他的灵魂本源受到奥西里斯的神性意志冲击即将崩溃的时候，命运卡牌在那个关键的时候自行护主，直接将奥西里斯的神性力量和意志给一口吞没，然后分开储存在系统之中。

“丰饶吗？”

也不知是巧合还