第1134章 少垣(1/2)

“当然是站在真言一方！”

青罡毫不犹豫！这没什么稀奇的，所谓做熟不做生，毕竟天择佛门他们已经接触了数千年，彼此之间关系很密切，也建立了一定的信任；至于那个主世界的外来和尚，也只能暂时放弃。

而且，真正怪罪下来，这个外来和尚也不一定会怪在他们青狮一族上，佛门的内斗才是主因，这是肯定的；等时过境迁，再陪上些小心，也未必就会真的记恨它们！

人类嘛，都好面子，只要两个和尚在这里不出问题，狮族就不会惹上麻烦。

青罡把他们的意思传給了真言，具体的方法当然也由两个高僧来拿主意，它们狮族除了肉碰肉的血拼，也实在是想不出来什么新颖的，既能决出高低上下，又能不伤和气，不损狮命的办法。

像这种演法证佛的花活，人类要远比其它种族拿手得多！

真言心中有数，看了看旁边这个让人讨厌的家伙，决定还是要給他一个难忘的教训！让他明白这里是反空间，是天择修行者的天下，可由不得主世界的这些自大狂在这里指手画脚。

用什么方法呢？还得和佛法典故沾边，终不能就让狮子们上嘴上爪互相撕咬吧？又如何体现佛门的慈悲为怀，高大上？

“古有佛祖挖割肉喂鹰，那还是佛祖凡体肉-胎之时，和现在的我们不可比；我们就比净化，佛力净化！

各选取狮族三头，你我分别割佛力渡入，看看它们能忍受的佛力浸染极限在哪里？

一渡一纳库，一挖一嘛袋，直至狮族不能承受为止，如何？”

佛祖为救鸽而割肉饲鹰的故事无人不知，无人不晓，直至割掉身上最后一块肉，才在重量上和鸽子等重，让老鹰满意，这可以理解为天道对佛祖的考验，有杀身成仁之大决心，才最后被天道认可。

现在的修士当然不可能再去捡剩饭，拾人牙慧，也没有意义，太过做作，但却有很多以此为基的斗佛法的方式由此衍生。

比如真言所说的这种，就是一种很出名的借第三方之体来比斗佛法的手段。

具体的说，就是各自选取出数头狮族，分别由两人各自向自己选取的狮族身上渡去佛力，这个过程中不允许采取其它方式回补佛力，就像佛祖割自己的肉，肉割一块就少一块，佛力割一纳库就少一纳库，比的是很多方面，能全面衡量一名僧人在佛法上的成就！

比如，谁的佛法更精深？谁的佛法更纯粹？谁的佛法更具感召力？同样是渡佛力，佛学不够精深的，像上古异兽这样的种群就尽能承受得住，佛力渡过去去就和挠痒痒一样，恍若未觉！

或者完全靠佛力的积累，渡过去的越多，狮子就越承受的艰难；对真君狮群来说，这是一个很好的方式，不用太考虑佛力渡进它们身体后会产生多少后遗症，因为它们的境界要比菩萨高一层次。

而且如果有心向佛的话，被佛力渡入身体其实也是对它们在佛法修养上的一个巨大的促进，也是有好处的！

胜负的标准就在于，哪一方的狮子最先承受不住！

迦行僧负责渡入的狮子承受不住，这就说明了他在佛法上的境界非同小可，是为胜！

真言菩萨负责渡入的狮子能一直挺下去，就说明他的佛力对狮子的影响很有限，是为败！

这里面有一个很关键的量化标准--纳库！或者，嘛袋！

这个世界的修真界，和科学世界不同，很少量化标准单位，比如佛力法力，用什么来衡量呢？斤？吨？钧？簸？好像都不合适！修士们习惯使用上中下品，高中低阶，几成几分来描述，但却始终无法在修士们之间建立一个比较准确的能够量化的标准。

如果要找，也有一个，道家称纳库！佛门叫嘛袋！

纳库嘛袋，就是建立一个丈许见方的纳戒空间，嘛袋空间所需要花费的力量，

不管是佛力还是道家的法力，都可以用这种单位来衡量其修为的高低；比如在不磕丹不吃药不回补的情况下，某甲道人能一口气建立一万个丈许纳戒空间，那么他的修为深厚程度就可以理解的万纳库；某乙和尚能一口气建立两万个嘛袋空间，就是两万嘛袋，修为就比某甲高一倍！

这是理论上的比较体系，实际上在修真界中的应用很少，不具操作性，低纳库的修士战胜杀死高纳库修士的个例比比皆是，太宽泛，因为影响修行实力的因素实在是太多太多，所以应用面很有限。

那么真言菩萨现在提出这种一挖一嘛袋，在这种特定的场合环境下就是比较合适的，两人的比拼当然得有一定的规矩，规矩怎么衡量呢？就用嘛袋，每人一次性都向自己面对的狮子渡入一嘛袋的佛力，这是标准，如果狮子们都没事，那就接着渡，直到有狮子承受不住，感觉自己的本灵在佛力的侵染下有可能出现问题时，那么你就赢了！

真正高僧大德的佛力，哪怕是一嘛袋，其中也蕴含无数精妙佛理，变化无穷，精深无比，异兽都未必承受得起；但现在这两个和尚只是号称高僧，是别人給面子的尊称，还远远达不到这种程度，一嘛袋的佛力中所蕴含的道境力量也很有限，尤其在真君狮子面前，这就要比持久力了，也就是对两个和尚实力综合性的比拼。

迦行僧还是那副笑眯眯的屌样，让人一看就想修理的德行！

“客随主便！师兄怎么说，那就怎么做，我是无所谓的！”

真言心中冷笑，有