第七百八十四章 南华得道德(1/2)
老乌龟沉思着,显然,女娲的话让他心动了!
“好!”
良久,老乌龟开口,淡淡道,“我可以给你鸿蒙紫气,但是,至少要在洪荒重现,我重生四肢之后!”
显然,老乌龟还是心有不甘,想再有一段时间来参悟!
女娲微微颌首,她并不担心老乌龟在这段时间成圣,也不担心老乌龟会反悔,这就是一个圣人的自信!
“那洪荒重现之时,天地不周山归位,四极会倒塌,就是你蓉四肢的最佳机会!四根天柱有撑天之功德,已经类似先天灵宝了!”女娲淡淡道。
老乌龟颌首,当年他的四肢被女娲斩去撑天,再也无法重生,却也是和此有关。
女娲化作一道七彩虹光离去,老乌龟沉吟一会儿,转身消失在深海通道之中,北海分开的海水合拢,波涛平息,宁无缺的神念从鱼体内遁出,回归本体。
一路疾飞,孙悟空和宁无缺已经接近东胜神州,这时候,已经可以看见东胜神州西边那函谷关上一道道缭绕而起的紫色光芒,浩荡三千里,散发出一种自然无为的气息。
紫光耀眼,很快,宁无缺和孙悟空就出现在了函谷关外。
“天开函谷壮关中,万谷惊尘向北空!”
“双峰高耸大河旁,自古函谷一战场!”
函谷关扼守崤函咽喉,西接衡岭,东临绝涧,南依秦岭,北濒黄河,地势险要,道路狭窄,素有“车不方轨,马不并辔”之称。
古道空谷幽深,人行其中,如入函中。关道两侧,绝壁陡起,峰岩林立,地势险恶,地貌森然。
崇山峻岭,数座山头之上,有着各方势力的强者占据,宁无缺和孙悟空才落下,便见到了不少熟人。
截教的赵公明、阐教的清虚道德真君、禅道的神秀、观音,佛教的玄奘。还有三皇、秦皇等强者。屹立在山巅上。
在函谷关上云海之中。一座紫气缭绕的宫殿若隐若现,却是一座殿宇式古典建筑,若是细看,还可看见那殿宇上。有着“太初”二字。
太初,无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始,与太易、太初、太始,太素、太极并为先天五太!
《太上开天经》曾云,“盖闻未有天地之间,太清之外,不可称计。虚无之里,寂寞无表,无天无地,无阴无阳,无日无月。无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载,无坏无藏,无贤无圣,无忠无良,无去无来,无生无亡,无前无后,无圆无方,百亿变化,浩浩荡荡,无形无象,自然空玄,穷之难极,无量无边,无高无下,无等无徧,无左无右,高下自然。
唯吾老君犹处空玄寂寥之外,玄虚之中,视之不见,听之不闻,若言有,不见其形,若言无,万物从之而生,八表之外,渐渐始分,下成微妙,以为世界,而有洪元。
洪元之时,亦未有天地,虚空未分,清浊未判,玄虚寂寥之里。洪元一治,至于万劫,洪元即判,而有混元。
混元之时,混元一治万劫,至于百成,百成亦八十一万年,而有太初。”
“太初始分别天地,清浊剖判,溟涬鸿蒙,置立形象,安竖南北,制正东西,开暗显明,光格四维上下,内外表里,长短粗细,雌雄白黑,大小尊卑,常如夜行。太初得此老君开天之经,清浊已分,清气上升为天,浊气下沉为地,三纲即分,从此始有天地,犹未有日月,天欲化物,无方可变,便乃置生日月在其中,下照闇冥。
太初时虽有日月,未有人民,渐始初生,上取天精,下取地精,中间和合以成一神,名曰人也。
天地即空,三分始有,生生之类,无形之象,各受一气而生。
或有朴气而生者,山石是也,动气而生者,飞走是也,精气而生者,人是也,万物之中,人最为贵。太初一治至于万劫,人民之初,故曰太初,是时唯有天地日月人民,都未有识名。太初即殁,而有太始。”
而“太初宫”,乃是函谷关令尹喜后人所建,此人苏识天象,清早从家里出门,站在一个土台上看见东方紫气腾腾,霞光万道,观天象奇景,欣喜若狂,大呼”紫气东来,必有异人通过”。
忙令关吏清扫街道,恭候异人,果然,见一老翁银发飘逸,气宇轩昂,并且倒骑青牛向关门走来。
尹喜忙上前迎接,通报姓名后,诚邀老子在此小住。
老子欣然从命,尹喜迎候老子到函谷关,行以师礼,恳求老子为其著书,在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》!
太初宫殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽,神形兼备。殿顶飞梁纵横,椽檩参差,虽然屋架复杂,但却自成规矩,殿宇宽阔,中无撑柱,恢弘大气。
而此时,那宫殿外,站着一个青年,气宇轩昂,神色萧然,手中一柄剑,弹剑而歌。
“太初有无,无有无名。一之所起,有一而未形。”
“外不观乎宇宙,内不知乎太初。”
“太初,道本也。”
“始起先有太初,然后有太始,形兆既成,名曰太素。”
“太,初始也,元气始萌,谓之太初,言其气广大,能为万物之始本,故名太初。”
“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”
太初宫门打开,走出一位穿着道衣的老者,手中捧着两部经文,紫气缭绕其上,“此乃《道德经》,先生若有道德,便可带
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