第二百五十八章 忠君爱国的叛贼(1/2)

拉迪斯劳斯在奥格斯堡城内进行清理工作，并使出浑身解数招商引资的同时，越来越多的情报从各个方向汇集到了奥格斯堡，德国农民战争的局势对于拉迪斯劳斯以外的所有人也都明确了。

大部分淑妮牧师已经失去了对起义军的控制，虽然“ziyou恋爱万岁”和“包办婚姻去死”都曾经控制过好几支数千人的起义军，爱火发女士淑妮的连续神谕下他们曾经勉强集合在了一起甚至一度打败了特里尔大主教的部队，将这位堂堂宗教选帝侯包围了在了城堡里。

其他被他们摧毁的西瑞克宗教诸侯更是数不胜数。

可是很显然淑妮的神力是有限的，祂不可能长期通过发布神谕来进行代价巨大的直接控制，短暂地合作后，围城的起义军就陷入了内斗和倾轧之中，最终被美因兹和巴登联军所摧毁。

这个信仰西瑞克的宗教选帝侯靠着教友的支持保住了生命，三大宗教选帝侯在罗马教会特使的努力协调下总算是都保住了自己的城堡。

可是其他次要的宗教诸侯就无法幸存了，好几位堂堂大主教的城堡被攻克，有的走运的在缴纳了巨额赎金后脱身，运气不好地自然被处死了。

然后这些宗教领地要么被恰好感到的萨克森或者勃兰登堡军解放，要么直接就是被班恩牧师控制的起义军占领。

火发女士的努力摧毁了原有的暗i西瑞克统治，大部分战果却落入了黑手班恩的掌中。

这场起义越来越成为班恩扩大自己影响力的工具。萨克森和勃兰登堡选帝侯对于马丁-路德和班恩的支持正在得到回报，当然暗i的正统地位还没有崩溃。所以只有少数极小的宗教领地领地是直接宣布吞并，大部分情况采取了一个迂回手段。

一部分维廷和霍亨索伦家族的成员自称因为受到人民的拥戴和要求，自行宣布成为主教或者大主教然后开始接管这些失去了旧主的宗教领地。

班恩的教会只要求什一税，作为对选帝侯的支持并不插手实际统治更不要求主权，这些领地已经从行政体系上被纳入了选帝侯国。

这些领地变更问题的合法xing，还需要进行另外一轮角力。

作为在神圣罗马帝国拥有特殊地位的奥地利的君主，拉迪斯劳斯的态度也很关键，虽然很想要插手不过拉迪斯劳斯还是克制住了自己的yu望。

这个权力利益不足。象征xing很强，还是不要抢费迪南德陛下的风头比较好，毕竟他虽然远在马德里却是名正言顺的帝国皇帝。

当然拉迪斯劳斯的态度对于费迪南德陛下也很关键，所以拉迪斯劳斯还是可以期待各方给与他一定好处的。

不过在这些大佬的开价到达之前，一支从萨克森地区逃亡来的起义军倒是先找上了拉迪斯劳斯。

这支起义军的首领是一位自我觉醒的巴巴罗萨的牧师，名字叫托马斯-闵采尔。

当他亲眼见到了传说中的哈布斯堡阁下时真是激动地热泪盈眶，为了接见这位狂信徒。拉迪斯劳斯特意换上了奥地利将官服，没有穿罗马红衣大主教的礼服。

“术士皇族，我亲眼见到了一位术士皇族，在下虽死无憾了。”面对着拉迪斯劳斯，这位闵采尔牧师激动地不能自己。“请您看一看，这是我在梦中得到的纲领。”

正是这个纲领让拉迪斯劳斯决定冒着巨大的政治风险亲自接见一个被正式认定是叛贼的人。

正如一开始介绍过的起义的缘来时说的。有一部分起义者针对的其实就是对大贵族和罗马教会不满，他们起义时的口号就是求恩，求皇帝之恩，他们认定皇帝大老爷是好的，只是被下面的人蒙蔽了。

他们要求废除所有领主。只承认皇帝的权威。

这个打动了拉迪斯劳斯的纲领内容如下：取消诸侯的一切同盟，各地只由皇帝负责保护。取消十一税以外的所有宗教杂税，各地牧师和主教由人民选举之后由皇帝任命。

就是说建立一个z集权的君主国。

为此，纲领进一步规定：除“皇帝赋税”外，取消一切诸侯要求的关税、杂税和赋税，统一法律、币制和度量衡，实行政教分离，取消地租。

而且他们的要求是有一定限度的，注意了区分对待敌人，对于贵族将进行补偿，没收自教会的财产将给与那些愿意接受和平的贵族。

说到底是要用类似近代赎买的办法，即有利于贵族的办法，变封建土地所有制为资产阶级土地所有制。

而且很显然这支起义的矛头是指向罗马教廷，客观上极度有利于德意志的duli统一。

这样的纲领对于需要维系广大领地的费迪南德陛下来说不是非常有利，因为他无法全面接受这种要求，一方面在再征服的过程中西瑞克教会鼎力支持了西班牙的先王所以在西班牙王国的政治版图中分量极大，更重要的一方面这种民族主义浪chao会让西班牙出身派到其他民族聚居区的官僚和主教根本无法生存，这就威胁到了他统治的根基。

而对于领地上大部分都是德语居民的拉迪斯劳斯来说这简直是自带干粮的五毛，虽然他很看重米兰和弗留利的税收，不过既然奥地利军基本上是德意志人组成的，那么他就可以接受这种德意志民族主义者。

对于持着这样忠君爱国想法的朴素农民，拉迪斯劳斯当然要亲切接待。

这些农夫和低级牧师对于神圣罗马帝国现状只有直观感受，不知道同时代邻国的情况。他们