134 乱战（十四）(2/3)

由选择的**。我很尊重每一个人，所以我认同他们应该有自由选择的**。我要真的看不起他们，我用权术或者政府的手段让他们表面上都得听话，我做不到么？但是我认为中国几千年的明积累，又遇到三千年未尝见的大变门槛上，或者革命能把中国推过这个门槛呢？我真的希望能够让中国的人民觉醒，认识到世界的本质，认识到科学以及民主的本质，那么中国几千年流过的血，就都有了价值。”

尚远听到这些陈克的真心话，忍不住苦笑起来。到了他这个境界，他已经知道这是多么艰难的事情，如果尚远年轻的时候曾经有过这等幻想的话，现在他已经明显放弃了。在这个时候，尚远也不想再隐瞒什么，对陈克其实没有什么好隐瞒的，他说道：“青，我问你，若天下人都如你一样，你觉得这天下会是一个什么模样？”

“望山兄，我就这么可怕，就这么讨人厌么？”陈克故意装出一种受伤害的模样。

尚远可不会被陈克的表象给骗了“青，党内真正了解你的同志，你以为有几个人不怕你的？那些不怕你的同志，都是那些不相信有绝对正确理论存在的人，都是相信这个世界的真理是相对的，都是真正唯物主义者。”

陈克很准确的抓住了尚远的本来意思，他问道：“望山兄，你是想说咱们现在的社会在思想水平上还是比较低么？”

“是的，你现在要强行把中国拉到一个空前的高度，我认为很有空中楼阁的感觉。”尚远答道。

陈克听完之后大笑起来，“望山兄，你这么说就逻辑不通。从中国的立场来说，如果没有别的国家把错误给我们表演一遍，如果没有别的国家通过自己的渠道开拓了很多全新的领域，我们总不能把中国当成试验。那么换一个角度，如果强行把那些东南亚国家给拉进所谓的社会主义阶段，你觉得他们就不是空中楼阁了？”

听完这话，尚远为之语塞，有时候逻辑这玩意不敢仔细分析，一分析的话，很多逻辑上的前后抵触就出现了。在尚远有些愕然的时候，陈克继续说道：“中国和外国在很多地方都有不同，甚至有很多根本性的不同。但是对于人类这种生物来讲，实事求是这种态度是一模一样的。荀子认为，一个人从生到死，最终能够达到的认识境界或许有不同，但是每个人都有机会达成对世界真实的认知。我们不能从一开始就否定他们没有这种可能性。这么做的话，我们还不如两千多年前的老前辈呢。”

尚远没有立刻回答，此时他终于明白了路辉天和陈克的冲突到底在哪里。如果从官僚体系的角度来看，他们要的人民只是能够理解并且遵守官僚们所制定的规则的人。而在制定规则方面，陈克水平只怕是在路辉天之上。但是陈克追求的不是创造一群受过教育的聪明公民，而是试图让人民发自内心的理解世界，从而获得解放。

站在官僚阶层的角度来看，这很像是一场可怕的灾难。根本没有本身的觉醒，只是掌握了很多**的人民，绝对不会有科学的态度。把**交给不懂得科学的人民必然是一场真正的灾难。而懂得科学，认识了世界的人又会如何？对于官僚体系来说也并非是福音。陈克是个非常实事求是的人，他坚信弱肉强食的道理，而他选择的道路是试图让所有的人民都成为强者。陈克所期待的未知世界，对现在现在已经是强者的官僚集团来说，看起来并不很美，反倒非常可怕。至少尚远一点都乐观。

可尚远却不能批评陈克，因为陈克的理想是一种真正的理想。对于开创功业的人来说，必须树立起这场功业的理想。一个没有理想，纯粹是现实主义的组织会有什么结局，这在中国的历史上有太多的例子。

就如同陈克极为推崇的荀子，他是儒家中极少到秦国考察的人。当时的秦国国相，权倾朝野的应侯范雎问荀子：“入秦何见？”

荀子从多个角度极力赞美了秦国。

首先是秦国的形势之利，“其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。”

接着是秦国的人民，“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。”

接着是秦国的官吏，“及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。”

最后是秦国的行政效率，“观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。”

但是对于秦国的本质与未来，荀子可一点都不看好，他说道：“虽然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣！是何也？则其殆无儒邪！故曰粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。”

当下的中国，眼看着要成为西太平洋的霸主，其地利物产都是无与伦比。中国的百姓勤劳肯干，也知道敬畏服从政府。而中国的政府固然有诸多问题，却也是训练有素，有着开国时期的清新气象。至于中国的效率么，尚远这么谦逊的人，也觉得当可算是世界第一。

更不用说现在有陈克这样的领导者，以的陈克力量，