第37章 参赛竞争 求收藏 第八更(1/6)

良久之后，王涵才语重心！反正都是死，不如听你的‘神话’放手一搏。”王涵下定决心后，指挥众人，以罗盘指针为方向，开始乘风破浪向东而行。后面的半截船尾，王涛看到王涵的船似乎在进行有目地的方向转移，当下，他想都没想，直接号令众人跟紧船头……

倭国，又称“倭奴国“。倭国曾名大和国，至于倭国这个名字由谁册封，那还得追溯到华夏三国时期。据说，三国时期魏国皇帝曹睿曾御封当时倭国的君主为卑弥呼，即“亲魏倭王“的意思，

“魏”字去右边的“鬼”字于是亲魏倭王的所在国家也叫做“倭国”，倭国之名得此由来并延用了较长一段时间。

当然，也有人说，“大和国”改名为倭国，是大汉朝汉光武帝刘秀时期的事，当时，接见东瀛的使者时，封其国的国王为倭王。为何封其为倭王呢？当时的大概解释是“倭”字跟“矮”相近，有矮小、猥琐的意思，同时还有猥琐、丑陋的意思。汉光帝见当时的大和使者就是那样，就忍不住赐给了大和一个“倭国“名字。

“倭国“民众因为有了国名无比的高兴，当时世界以中国为中心，以与中国邦交为荣，赐名“倭”字带有单人旁，他们也就觉得当时的中国把他们当人看。

当年，汉代皇帝封了倭奴国王并且按照礼节赐予了金印，印章纹刻是“汉倭奴国王印“。根据汉史记载，从印文内容分析起来，那时的倭奴的地位，相当于汉朝的一个诸侯国。

曾有倭国人想否定这个历史事实，可是历史记载和皇天一族手中的金印铁如山，这些不尊重历史并且抱着狭隘民族主义观念的人们也只好偃旗息鼓了。

直到七世纪后半叶，中国唐朝时期，倭国人觉得“倭“字不好听。就开始厌恶“倭国‘这个称呼了，而在我国民众看来，“倭“是一种贬义。于是，倭国人就派使者到唐朝哀求当时在位治世的武则天武皇改名。

起初，武则天是不同意的，因为东有东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙，外加当时唐朝发展得格外的强，就与唐朝密切来往的的国家而言，都足有五六十个。若是，这五六十个国家都来让武皇陛下赐名，那么武皇岂不是要累死？

可有一次，武则天正在喝酒，那倭国的使者再次来哀求，武皇醉意朦胧之下已是烦不胜烦，随便赐了一个名字给那使者。倭国的使者一听到自己的国家有新名字了，高兴得眼泪都掉了出来，拼命的在一旁欢大呼“国在百济南，隔海依岛而居“。这件事根据史载，确有其事，并非空穴来潮。

根据唐代开元年间的一位学者–––张守节《史记正义》所记载，可以证明。另外，从李太白诗全集中，提到了史记正义这本书，记载了武则天将倭奴国名这件事。据说跟武则天认为倭奴国名不文雅有关，这个事实，好象还没有被人们所充分了解。所以，倭国历史上民族血统和文化等等许多方面，除了众所周知的以外，还应当有些值得研究的东西。

倭国，长崎港湾，天空笼罩着一层阴霾，明明是白天，但给人的感觉就像是身处于地狱，无形的压抑映在每个人心底。根据地形来论，这里宛如一个圆形剧场，将长崎港广阔无垠的海面展现在舞台上，倒也不像什么恶地。尤其是山村农舍，一直排列到山顶，形成一道亮丽的风景线。圆形剧场最高处，有一个硕大的祭坛，祭坛之下，有两支军队在对峙，随时准备开战。

离海近的那一支军队，人数上面稍微少些，且每个人身上都受了大小不同的伤。他们在海边建筑起一个高大的祭坛，领头者约莫一丈六七左右，是这群人中最高的，他头戴冠冕，身着黑丝金丝交替的鱼龙变化图案服饰，宽袍大袖，一脸肃然的看着祭坛。

领头者后面的将领们，恭恭敬敬的站在其身后，弯腰低头虔诚看着祭坛。忽然，领头者自怀中掏出三件古朴的物品。第一件，是一柄宝剑，即中国战国式所铸的青铜剑。第二件宝镜，即中国战国末期所铸青铜山字镜。三曰勾玉，中国最好的和田玉，话说，此三件物品，乃徐福当年出海时身上所带之物，后来将此三宝作为皇位传位之宝。

领头者将三件物品放到祭坛上，然后退到原来的地方，双手指天，手一挥，众人皆在原地跪下，领头者跪下看着祭坛自言自语道：“吾乃皇天上村，几年前有幸得此三宝，理当是我倭国的皇天。皇天武神说过，谁继承了这三宝，谁就是下一代皇天。如果没有这三件宝物，虽皇天之亲子，也不能坐皇天宝位。今日在此祭祀，还望皇天王朝开创者，神大照天仙人降下大军，助我击退敌军，护我皇天王朝，来日定当隆重祭祀上天。“领头者皇天上村说完，便指挥周围端着盘子，早已准备完毕祭祀材料下人们往祭坛中倒材料。

话说，皇天武神乃是神大照天的后裔。在倭国历史上，天照大神，亦称神御大照天、神大皇照天、神日，是倭国神话中高天塬的统治者与太阳神，被奉为倭国皇天的始祖，也是神道最高神只。

曾有争议，神大照天的弟弟素盏呜尊以“姊”称呼，因此一般被视为女神，但民间也有流传神大照天本为男神的说法，后因苏我氏屡推女性皇天才把神大照天改成女神以证女性的统治权力。而皇天武神，开创了皇天一族。

在皇天村上之