第二三四章 文明的冲突(1/2)

“没钱我拿什么养兵？”/p

李轩倒是不生气，和声细语，“我弄钱就是穷凶极奢，让我节俭。北方军日日跑操，那是怕上了战场跑不动，被人如屠猪狗，结果又是穷兵黩武。/p

我真的说不过念经的，但我也犯不上生气，因为我对儒没恶意，儒能教化天下四百年，就是四百年的赢家，我最佩服的就是赢家。/p

所以呀，卢师，我问您句真话，您是想要亡国，还是亡天下？”/p

卢植闻声毛笔一顿，缓缓把笔搁上笔架，转头目光炯炯的盯着李轩，沉声道：“何意？”/p

“国是亡定了，卢师带北军五校剿黄巾，又被锁拿进京。”/p

李轩掰着指头，“汉中央军与郡国兵是什么成色，您知道了。黄巾之汹涌，您体会到了。时下朝廷是什么情况，您不比我清楚啊？我要说其不是行将就木，您信么？/p

天下义军烽起，贼兵百万，要剿灭数以百万计的贼兵，门阀，豪族，各地诸侯又要起多少兵？乱世有兵就是草头王，兵多了，没野心都不行啊。/p

一个个诸侯，主公，再忠诚，一县令足矣。奈何臣下跟着主公，就是要搏它个万户侯。主公不过一县之令，万人敌的大将甘心守城门？/p

嬴姓赵氏可取姬周九鼎，可黄帝八姓没有刘呀，刘氏且可替嬴姓，早已礼崩乐坏，刘氏且能成皇室，那皇帝谁不能坐呀？/p

名教是国教，国变儒不变，亡国。国亡儒亡，对儒来讲，就亡天下了吧？汉地诸侯，塞外诸胡，亡国，亡天下，既是乱世，变数就多。/p

汉在儒在，汉在儒亡，汉亡儒在，汉亡儒亡，我就问卢师，这四种情况，您选哪个？”/p

“自然是汉在儒在。”卢植坚定道。/p

“盟中叫嚣大汉第三帝国者，可有一人是为亡汉？”/p

李轩笑眯眯道，“这汉在儒在，起码在汉在一项，卢师与北盟是一致的吧？”/p

卢植脸色纠结，刚想强调天子的刘与卖鞋的刘，不是一回事，就听李轩又道：“外面独尊儒不独，北盟没资格管，卢师与我等的争执，怕就是北盟之内，儒在不在了，对吧？/p

儒可以在，也可以不在。我本人对儒家有信心，诸子百家唯一的赢家是儒家，已经说明儒家是可以变的，甚至是最能变通的。/p

儒士对穷兵黩武的监督就很好，我在军内鼓吹穷兵黩武，那是军队。不耽误儒士从社会层面用立法和舆论监督，对士兵残民的行为予以谴责。这可以让我们的军队更冷静，军人更自律。/p

但是，lún_lǐ是lún_lǐ，军纪是军纪。若儒生要让军队，以圣人的要求来要求自己，要多读论语，那就是要把lún_lǐ变成军纪，那就是要把军人变成平民，那就是让敌人屠杀我们。/p

我不反儒，我反对的是被敌人屠杀。/p

我也反对儒生领兵，因为我不认为用论语可以制定军事作战计划，做出指挥部署。但我不反对儒生通过学习军事，掌握了军事理论，成为军人之后，运用军事知识，参与作战。/p

我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。/p

文明就是水，在社会基础lún_lǐ，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工，工业等自然科学领域的干扰，而专注于人文科学领域，专注于神的领域，儒就一定会在的，就在每一个人的身边。”/p

“神的领域？”卢植愣愣，尽管在燕歌受到了不少反动冲击，可还是有些不明白。/p

“对，放弃独尊，上升为上帝。”/p

李轩笑道，“儒不正是要教化万民么？怎么都成官迷了？教育，宣传，艺术，文学，哲学等领域，才是儒家的强项，何必非要带兵呢？带兵可以呀，学军事呀。做官可以呀，儒官就没有了，文官就可以有，因为文中不止儒学呀。/p

儒若非要限制自己，非儒即反。数，理，工，商，航海等新学问一概不学。可以，那儒还是儒，北盟不干涉，随意。/p

若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。/p

人的一言一行，生活习惯，习俗之中，没有儒，只有文明。那个时候的儒还在，还是限制自己，非儒即反，新学问一概排斥的儒。/p

可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，/p

文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”/p

卢植沉默良久，对弥漫在燕歌上空的“科学”“文明”“现代”，有种茫然中的恐惧，那是一种颠覆他认知全新冲击。/p

免费配发的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，码头拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割……/p

令他惶恐的不是新词新思想，是粮站前排队卖猪的人太多，是北盟种地的人太少。/p

他能用经学解释一切，大到宇宙运行，黄巾为何造反，小到家长里短，他都能为弟子解释，都能看明白。/p

但是，就连他自己天天都用，燕歌天天能见到的“汉元”，弟子问他，他就无法解释，看不懂，想不明白，一片茫然，不知道这种“