第九百九十五章 道非道(1/3)

兰绝尘心中有所悸动，这一段传承描述似乎在特定的情况之下才会出现，难道这跟六道有关不成，可是兰绝尘的内心却告诉自己，答案并非自己所想。

以血煞修罗神当年所在的高度，下界给予他的帮助应该很少才是，更何况他的志向是成仙，并非是成佛。

朝圣之路只不过是一尊妖佛所创造的一条试炼之路，不足以引起他的注意。

可是为何自己脑海之中突然涌出这么一大段晦涩的话语呢？

“会不会是这里某种东西是六道传承真正的钥匙？”泣血开口道。

“绝尘哥不是说这里让忏悔之眼很兴奋吗？会不会是忏悔之眼的原因，形成了一个连锁反应，一个联动性。”慕容情附和道。

“忏悔之眼兴奋是因为这里到处都是它钟爱的食物，那么六道传承究竟为何突然涌出这么一段话，我记得你不是已经悟透了六道吗？”水涟漪疑惑道。

“六道博大精深，不仅仅需要强大的悟性，还需要强大的修为境界去支撑一个框架，在这一个强大的框架之下，才能够参悟。

而我现如今不过才刚刚入门，我身怀很多绝学，可是全都浮于表面罢了。”兰绝尘苦笑道。

兰绝尘在自己女人面前并没有隐瞒什么，水涟漪就不用说了，水涟漪可谓是对自己了解颇深。慕容情半懂半不懂，却也没有气馁，她也没有想要问，永远不要怀疑慕容情的智商和情商。

她可是手持智慧权杖的女人。

兰绝尘一直觉得六道并不简单，这并不是下界，哪怕是神之界域能够拥有的术法，六道包含着宇宙天地的至真之理，这是宇宙运行的最核心法则之一。

并不能够仅仅局限于佛教，道教，人界，神界，甚至仙界，哪怕这六道没有易经那么驳杂，涉及面广，并不代表它就十分的浅薄简单。

否则血煞修罗神当年也不会如此大度的将六道序章流传出去，直至今日，神之界域依然没有人修炼成功，唯有兰绝尘。

六道又作六趣。

世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

天道又分为欲界天、****天、无色界天。

人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种“乐“、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。

而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。

众生因造作善不善种种业而随业力流转受生业报身。佛根据业报身所受福报大小划分为六个去处：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

人天道称作善道，乐多苦少；畜生饿鬼地狱三道称作恶道，苦多乐少。其中阿修罗虽然拥有天人福报，但其心已由于对福报的贪着退转，以往累积的善根被贪着的大山盖障，起种种不善念，造作种种恶业。

地狱为其未来去处。

具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。

不造做三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、灭离言语念、灭离觉观念、灭离喜念、灭离出入息念、不作诸色想、不作诸识想、不作有所有想、不作想想、非想想。

业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可消灭。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力逐渐取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

上一个业报身称作前阴身，下一个业报身称作后阴身，中间称作中阴身。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

将色身的缘生缘灭看作“我”的生死就是有寿者相。

为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢。

当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。

业力的成就以七日为单位是一种表法，初造新业；遇缘再次造业导致新业业力增长；业力继续增长无外缘也造作新业；欢喜造作新业甚于旧业；无缘不复造作旧业；遇缘也不造作旧业但业力仍现前；旧业业力不复现前、新业力成就。

一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

六道既六道，轮回既轮回，倘若六道与轮回相互结合，那可就不单纯了。所以六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。

轮回贯穿