第九百七十八章 巨兽(2/3)

《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。

若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。

届时神光普照，化身万千;一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时，开辟度人。

亦称“仙人“、“真人“，统称“仙真“。指长生不死、修炼得道的人。

曰:“炼形为气，名曰真人。“

“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。“

庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。“

“登高不憟，入水不濡，入活不热。“

“不知悦生，不知恶死“，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。“

淮南子曰:“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。“从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。

此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为神通万化。

届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

地为地仙。

《仙经》云:中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。

《秘要经》认为:“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。“

从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。

此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。

《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。“

又称:“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。

如绝五味者，其知有六气;忘七情者，岂知有十戒;行漱咽者，贻吐纳之训错;著采补者，笑清静以为愚;

好即物以夺天地之气者，不肯休粮;好存想采日月之精者，不肯导引;孤坐闭息，安知有自然;屈体劳形，不识于无为;

采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同;养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。

不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。“

《金丹真传`序》曰:“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。“

武术汇宗》:“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。“

从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。

丹道上讲指炼精化气的筑基阶段。

此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，ròu_tǐ坚固，长寿不老。

其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

“灵鬼“，指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。

《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。“

又称:“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。“

《武术汇宗》:“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出.便为灵鬼，谓之鬼仙。“

从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰，神意内守，悟人顽空。

到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。

在修炼之时，有人年事已高，ròu_tǐ衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证，同样属干鬼仙。

此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。

反倒是这个世界的仙人，兰绝尘一点的信息都没有，天星他们封锁了相关的传承，好在兰绝尘他们并非常人，他们洞察力敏锐，让他们自己了解了不少的东西。