第十七章 伊斯兰(1/2)

阿普李奇眼睛中的惊讶一闪而逝，也抚胸笑着说道：“那请先歇息一下，东方的朋友，我随后就到。”

“中华国讲究客随主便，请便。”许宁道。

“多谢谅解。你可以在这里这里转一下，相信你会喜欢上这里的。”话毕转身，没有拖泥带水，阿普李奇又开始了新一轮的思想攻势，不过这一次是在十分安逸的情况下进行的。一阵阵的‘清规戒律’传扬而出。

“真主的使者穆罕默德［愿真主赐他福安！］说：

.教育孩子一次，强于施粮一升。.求学是每个男女穆斯林规定的主命。

你们教人知识，给人方便，报人喜讯，不可恐吓，若生气动怒时应当沉默。

哲理是信士的遗失物，无论在哪里发现它，信士必当拾取。

.愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最宝贵的财富；骄傲是最令人难受的孤独。

求学从摇篮到坟墓。

.学问虽远在中国，亦当求之。

修辞中有魔力；知识中有愚昧；诗歌中有哲理。。。。。。”

许宁下了高台，不禁对穆罕穆德这个古之圣人佩服了起来，怪不得他在穆斯林的崇拜中与亚历山大、耶稣并立，甚至地位更高。其实也是有着原因的。

无聊的听了一会，许宁又开始在镇子里转悠。不过，这一次纯粹是抱着旅游的心态。对周围一些逊尼派的敌对眼光视而不见。仔细欣赏着周围的环境，想让自己喜欢上这里。

周围的房屋都是用木头建造起的临时小木屋，镇子远处还可以看到一些废墟的痕迹。以前的的原住房可能在世界大变时被毁坏了，才又重新搭建。

一边走，许宁一边看，实在没有新意，慢慢的就走神了。

自己现在地处西亚，不对，连青藏高原都移位了，欧亚大陆的版块应该早就没有‘合法性’了。这种的情况文雅点说叫‘探险’。通俗点讲就是‘迷路了’。

迷路了肯定就要找当地人问问，不过许宁现在的情况都迷路，就更不用说其他人了，不过有首歌唱的好啊，团结就是力量！

所以许宁准备团结一些力量，而在阿富汗具体的就有两个最大的伊斯兰教派别，逊尼教不用说，阿富汗百分之八十还多的民众是逊尼派的信徒。是伊斯兰教正大正的正统地位，地位是稳如泰山。

而什叶派不同，具许宁和平时期读的资料所知，什叶派本来就是为了瓦解伊斯兰教而成立的。也不知道对不对，但两个派别期间肯定不会和睦友好的。

选择一个稳如泰山的，倒不如选择一个风雨飘渺的。锦上添花步入雪中送炭。

而且自己是一个外乡人，还需要在最短的时间内找到最精确的道路，还需要快速的融入一个组织的大家庭里得到起码的信任，并且觉得自己有用。而阿普李奇就是一个很好的选择。

既然想融入到一个大家庭里，就要了解这个大家庭的基本概况。

什么是伊斯兰教、什么是穆斯林？

历史上的亚洲中、西部是很多宗教的发源地，先后涌现了拜火教、犹太教、拜星教、拜月教、太阳教、基督教、景教、摩尼教等等，伊斯兰教就是继这些宗教后由阿拉伯人穆罕默德所创建，后把原安放在麦加神殿上一块长约三十公分的陨石供信徒朝拜。“穆斯林”意为“顺从者”，即伊斯兰教教徒。

“穆斯林”并不是某一民族的称呼，而是对任何民族中的伊斯兰教信徒的统称，和基督教徒、佛教徒、印度教徒等是一种性质的称谓。穆斯林和其他宗教徒的区别是要履行伊斯兰教的五功，也就是五项最重要最基本的宗教功课，即：念经、礼拜、斋戒、天课、朝觐。

不过据许宁感觉，穆斯林的修炼体系也应该与之有关。要不然谁能坚持这么长时间的繁琐礼仪，就比如佛家的戒律也是修炼的体系。

伊斯兰教的信仰，许宁感觉比较诡异，就像刚刚所听到伊斯兰教的五大信仰 。诡异而又具有一定的哲理与生活性。

1.信仰安拉：信仰安拉是伊斯兰教的核心与基础。穆斯林应坚定不移的相信安拉是宇宙万物的创造者和主宰。

2.信仰天仙：伊斯兰教认为宇宙是由人的世界和神的世界组成的，天仙是安拉用光创造的神，是执行安拉各项命令的神体，他们管理天园并向人类传达安拉的旨意。

3.信仰经典：经典是安拉降示给使者们的天经，是安拉的言词。

4.信仰使者：使者是安拉派遣到人类的男人，引导人们“皈依正道”。

5.信仰末日：伊斯兰教认为，宇宙及一切生命终将全部毁灭， 此后安拉使一切生命复活，并对复生的灵魂与*进行判决，行善者入天堂，作恶者入火狱。

从一些范围中可以看出，伊斯兰教不想中华国的道、佛两家一样。中华国的教派都是以一些‘宁静以致远’的的精神，达到一定的思想境界。

而伊斯兰教带有浓厚的洗脑性与侵略性，这也许是和穆罕默德这个男人一手手持《古兰经》，一手拿着巨剑扫荡有关，许宁表示理解。

不知不觉间，许宁已经走过了镇子的范围，站在高高的山岗之上，望着这一片古老的大地，许宁的灵魂仿佛跨域了时间与空间的距离，看到了一个一身着白衣长袍的络腮胡壮汉，毅力在天地之间，浑身上下都有着一股雄霸天下的气势！满脸慈悲的拿着一本古树，在宣扬他的道，而令一只手拿着一把锋利的弯刀，当有人站起身