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第十三章 云游天姥(四)(1/3)

羽少他们第二天醒来继续探幽太姥秘境,依旧兴致高昂,领略仙境。

太姥临海多雾,一年到头,雾季多达百来天,古人云太姥:“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气,太姥山石奇、峰险、洞异、水玄,又时有轻云薄雾,这就使太姥群峰更富于神秘感;有时碧纱披体,更添秀丽;有时深存于云雾之中,呼之欲出;有时大雾弥天,唯闻白云深处钟磬声,使人如入仙境.....春夏之交或雨后初晴,山岚弥漫四合,汇成茫茫云海,直展天际,眼下群峰出没于万顶波涛之中,时隐时现,时浮时沉,恰似凌波踏浪。尤其海雾一来,更像波涛奔腾,激浪滚滚,一时整个山峰都隐沉于云雾之中。

秋日天高气爽,晨昏几片薄雾笼罩山巅,或有几缕山岚旋绕峰峦,阳光穿过薄雾,明亮和谐,美妙非常。

一众人迎着云雾一路逍遥。突然眼前一亮,一个上天的杰作,伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根,在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天,真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来,跟在后面的随从也跟着拜倒在地,对着一柱擎天顶礼膜拜,连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望,口中念念有词如同祭拜鬼神一般,绝无羞耻之感,是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸,转过头来不忍直视,和羽少一照面更是脸颊绯红,还不自觉的望羽少的胯部看去,这一下羽少也是脸热难挡,不知该和沈冰说些什么话来。一时间对着沈冰无比尴尬。。…。

这时足利义满站了起来。羽少为了掩饰一时的尴尬气氛,连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。

足利义满说道:“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及*崇拜有关。在某些盛大节日,人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜,甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭。这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日,人们用轿子抬出主神像,那是一个房屋一般高大的木制*,民众朝它膜拜、欢呼,以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿,称为“奥宫”。供奉着各式各样的神,为了答谢神恩,人们用木特制了各种性器,维妙维肖。栩栩如生。其中最长的木*有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品,其中最具代表性的是一个小铃,铃中的小锤就是一个*。”

足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃,准备送给沈冰留个纪念,沈冰看到如此*裸的礼物脸上的神色白了又红,脆生生的站在羽少的边上,双手紧靠着自己的裙摆一动不动,不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西。脸上有些焦虑,毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物,就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。。…。

羽少再次问道足利义满:“你们如此崇拜有什么根源吗?”

沈冰看到羽少又问起羞耻的问题,不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见,也有意让沈冰有些难堪,好调调她的嗔怪状。

沈冰知道是羽少故意发问,心里直骂羽少的不正经,脸色更是像块红绸缎。明艳动人。…。

足利义满他们不以为然,仔细的详解道:“究其原因。还得从女人的地位说起,“大化革新”的唐化运动。大量地引进中原的各种制度:每户都由嫡长男继承户主地位,并由这个户主来管理整个家族的财产,决定子女的婚姻。从此,女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令,不再具有自主权。且认为,女子即使修行,也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”,“父母之命,媒妁之言”,也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣,战乱砍伐不断,男人不得不提着脑袋外出大海,甚至远航去寻找生存的资源,倭寇就是这样的东瀛人,他们长时间的和家人分离,冒着生命危险给家中带回些衣食钱财,当然就更没时间得到女人的温存,这对于男人和女人来说都是灾难,所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后。自然是使出浑身解数来满足男人的欲求,更是期望多子多孙,好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的,正因为他们小所以自卑,因为自卑所以过分,因而也向往和崇拜巨大的*。”。…。

“不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。

“现在整个日本处于南北战争中,人丁越发稀薄,无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿,很多地方都把*作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。

“足利兄此番回去,必然会有英雄壮举。”羽少说道。

“要想重新统一日本。任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。

“你东瀛人一向团结,怎么还会出现南北对立的局面啊?”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题,倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。

“日本和中土远隔重洋,你自然不了解,我也不急于一时回到日本,待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。

羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听,沈冰和足利春子间隔着坐到了

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