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首页 >> 读档失败的大鬼斩役物语 (缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘寮幇顓炵窞濠电姴瀚烽崥鍛存⒒娴g懓顕滅紒璇插€块獮澶娾槈閵忕姷顔掔紓鍌欑劍宀e潡宕㈡潏銊х瘈闁汇垽娼у瓭闂佺ǹ锕ょ紞濠傜暦閹达箑唯闁冲搫鍊婚崢鎼佹煟韫囨洖浠╂い鏇嗗嫭鍙忛柛灞惧閸嬫挸鈻撻崹顔界亶濠电偛鍚嬮悷銊╂倶閸愵喗鈷戦梺顐ゅ仜閼活垱鏅堕婊呯<闁稿本姘ㄦ晥濡ょ姷鍋涘Λ婊埪ㄦ担鍦闁圭偓鍓氶悡濂告煛鐏炵偓绀嬬€规洜鍘ч埞鎴犫偓锝囶暯閸嬫挸螖閳ь剟婀佸┑鐘诧工鐎氼噣鎯屽畝鈧槐鎺撴綇閵娿儳顑傜紓浣介哺鐢帟鐏掗梺鎯х箺椤曟牠宕曠仦鍓х瘈缁剧増菤閸嬫捇宕橀懠顒勭崜闂備礁鎲″褰掓偡閳哄懏鍋樻い鏇楀亾妤犵偞甯掕灃闁逞屽墰缁鎮╃喊妯轰壕閻熸瑥瀚粈鈧┑鐐茬湴閸婃繂顕i幖浣哥睄闁割偆鍠撻崢鍨繆閻愬樊鍎忓Δ鐘虫倐閸┿垽宕奸悤浣诡啍闂佺粯鍔曢悺銊ョ暦鐏炵虎娈介柣鎰綑缁楁帗銇勯幘鐐藉仮鐎规洖鐖奸崺鈩冪節閸愬唲鍥ㄢ拻闁稿本鑹鹃埀顒佹倐瀹曟劙骞栨担鍝ワ紮闂佸綊妫跨粈浣哄瑜版帗鐓熼柟杈剧到琚氶梺鎼炲€曠€氫即寮诲☉銏犵闁肩⒈鍓﹀Σ顕€姊洪幖鐐插缂佽鍟存俊鐢稿礋椤栨艾鍞ㄥ銈嗗姦濠⑩偓缂侇喖澧庣槐鎾存媴閹绘帊澹曞┑鐘灱閸╂牠宕濋弽顓熷亗闁靛鏅滈悡娑㈡煕閵夈垺娅呭ù鐘崇矒閺屽秷顧侀柛鎾寸懇楠炴饪伴崨顓炵亰闂佸壊鍋侀崕杈╁閸忚偐绠鹃柟瀵稿仦閻ㄦ垶銇勯弮鈧ú鐔奉潖濞差亝鍋¢梺顓ㄧ畱濞堝爼姊虹粙娆惧剳闁哥姵鐗犳俊鎾磼閻愭潙娈ゅ銈嗗灱濡嫭绂嶆ィ鍐╁仭婵炲棗绻愰顏嗙磼閳ь剟宕橀鐣屽幗闂佺懓鐏濈€氼喚寮ч埀顒勬倵濞堝灝鏋︽い鏇嗗洤鐓″鑸靛姇椤懘鏌e鈧ḿ褎鎱ㄩ崼鏇熲拻濞达絽鎳欑憴鍕垫闊洦绋掗埛鏃堟煕閺囥劌骞栭柛銊︾箘閳ь剙绠嶉崕鍗灻洪妸鈺傚剹濠㈣泛澶囬崑鎾荤嵁閸喖濮庨梺鐟板暱椤﹂潧鐣锋總鍓叉晜闁割偆鍠撻崢鍗烆渻閵堝棗濮傞柛濠冩礋瀵悂寮崼鐔哄幈濠碘槅鍨伴崥瀣汲椤掍焦鍙忓┑鐘叉噺椤忕娀鏌熸搴♀枅闁搞劍鍎抽悾鐑藉炊閿濆懍澹曟繝鐢靛У绾板秹鎮¢弴銏$厵濞寸厧鐡ㄥ☉褎顨ラ悙瀵稿⒌闁哄矉缍侀獮妯绘綇閹规劏鍋撻幐搴㈠弿濠电姴瀚敮娑㈡煙瀹勭増鍣界紒顔炬暩閳ь剨缍嗘禍婵嬵敊閸曨剛绡€闁汇垽娼ф禒婊堟煟鎺抽崝搴ㄥ窗婵犲偆鍚嬮柛銉㈡櫇閻掑潡鎮楅獮鍨姎妞わ缚绮欏顐﹀磼閻愬鍘卞銈嗗姧缁茶法绮诲鑸电厵闁兼亽鍎茬粈瀣叏婵犲啯銇濇鐐村姈閹棃鏁愰崶鈺傛濠碉紕鍋戦崐褏鈧潧鐭傚畷鐟扮暦閸パ冪亰缂傚倷鐒﹀玻璺ㄥ姬閳ь剙鈹戦鏂や緵闁告﹢绠栧畷銏ゅ础閻愨晜鏂€闁圭儤濞婂畷鎰板即閵忕姷鏌堝銈嗗姧缁插潡銆呴柨瀣瘈濠电姴鍊搁弳濠囨煛閳ь剟鎳為妷锝勭盎闂佸搫鍟ú銈堫暱缂傚倷璁查崑鎾绘煕椤愮姴鐏痪鎯с偢瀵爼宕煎☉妯侯瀴闁诲繐绻嬮崡鎶藉蓟閻旈鏆嬮柣妤€鐗嗗▓妤呮⒑閸︻厼甯剁紓宥咃躬楠炲啴鎮滈挊澶岊吋濡炪倖娲栭幊搴㈢瑜版帗鈷掗柛灞捐壘閳ь剛鍏橀幊妤呭醇閺囩偟锛熼梺姹囧灮鏋柣銈夌畺閺屽秹宕崟顒€娅i梺鎼炲妼閸婃悂婀侀梺缁樻尭濞寸兘骞楅悩缁樼厱閻庯急鍕彋闂佸搫鐭夌紞渚€鐛€n喗鏅查柛鈾€鏅滈ˉ澶岀磽娴i缚妾搁柛妯绘倐瀹曟垿骞樼紒妯锋嫽婵炶揪缍€濞咃絿鏁☉銏$厱闁哄啠鍋撴繛鍙夌矌閸掓帡寮崼婵嬪敹闂佸搫娲ㄩ崑鐔兼偘閵夆晜鈷戠憸鐗堝笒娴滀即鏌涜箛鏃戞畼缂佽鲸鎸搁~婵嬵敇濠娾偓缁ㄥ妫呴銏″闁瑰摜鍋撻弲鍫曞即閻樼數锛滈梺缁樼懄閻熴儱煤閿曞倹鍋傞柡鍥╁枂娴滄粍銇勯幘璺烘瀻闁诲繈鍎甸弻锛勨偓锝冨妼閳ь剚娲熷﹢浣糕攽閻樿宸ラ悗姘煎枟閺呭爼宕归锝呭伎婵犵數濮撮崑鍡涙偂閼测斁鍋撶憴鍕閻㈩垱甯¢敐鐐测攽鐎e灚鏅為梺鑺ッˇ顔界珶閺囥垺鈷戠紓浣姑悘鍗炩攽椤斿搫鈧繂鐣烽幇鏉块敜婵°倓鑳堕崣鍡涙⒑閸濆嫭宸濋柛瀣洴閸┾偓妞ゆ巻鍋撻柟鑺ョ矌閸掓帗绻濆顒€鍞ㄥ銈嗘尵閸犳捇宕㈤崡鐑嗘富闁靛牆妫楁慨褏绱掗幓鎺戔挃缂侇喖鐗撻崺鈧い鎺戝€荤壕濂告煟閹伴潧澧柛鏂诲€楃槐鎾愁吋閸滃啳鍚悗娈垮枛椤兘宕规ィ鍐ㄧ疀濞达絽鎲¢崐顖炴⒑绾懎浜归悶娑栧劦閸┾偓妞ゆ巻鍋撶痪缁㈠弮椤㈡瑩骞嬮敂瑙f嫽婵炶揪绲介幊娆掋亹閹烘繃鏅為梺鍛婄⊕閹矂寮崟顐唵闁兼悂娼ф慨鍥煢閸愵亜鏋涢柡灞诲姂閹垽宕崟鎴欏灲閺岋綁骞囬濠呭惈闂佸搫鏈ú妯侯嚗閸曨垰閱囨繝闈涙琚樻繝鐢靛仜椤曨厽鎱ㄩ幘顔嘉х紒瀣儥濞兼牠鏌ц箛鎾磋础缁炬儳鍚嬫穱濠囶敍濠垫劕娈梺姹囧妽閸ㄥ灝顫忓ú顏呯劵闁绘劘灏€氭澘顭胯閸ㄥ爼寮诲☉銏犵闁哄鍨甸幗鐢告⒑鐠団€虫灁闁搞劏妫勯悾鐑藉础閻愨晜顫嶅┑鐐叉閸ㄧ敻鐛鈧缁樻媴閸濄儳楔濠碘槅鍋勫ḿ锟犲箖閻愮儤鏅濋柍褜鍓熼崺銉﹀緞鎼搭喗些闂備礁鐤囬~澶愬垂閸фぜ鈧礁鈻庨幘宕囶槯闂佺粯鎸稿ù鐑芥偘閳哄啰纾介柛灞剧懄缁佹澘顪冮弶鎴炴喐闁轰緡鍣i弫鎾绘偐閼碱剛鏆梻浣哥枃濡椼劎娆㈤敓鐘茬柈闁告侗鍠撴禍婊堟煛閸愶絽浜鹃梺绋垮婵炲﹪鐛崘顔肩闁挎棁袙閹风粯绻涙潏鍓ф偧闁烩剝妫冨畷鐢稿礃椤旂晫鍘遍梺缁樏壕顓灻洪幘顔界叆婵犻潧鐗嗘禒锔锯偓鍨緲鐎氫即鐛崶顒夋晞闁宠鍘煎ú锕傛偂閵夆晜鐓涢柛銉㈡櫅娴犳粓鏌嶈閸撴瑩骞楀⿰鍛灊缂備焦锚椤曢亶鏌℃径瀣仼妞ゆ梹鍔欓弻锝嗘償閵忊懇濮囩€光偓閿濆懏鍋ラ柛鈹垮灲楠炴ḿ绱掑Ο鐓庡箞闂佽鍑界紞鍡涘磻閸涱厾鏆︾€光偓閳ь剟鍩€椤掑喚娼愭繛鍙夛耿閺佸啴濮€閵堝懐浼嬮梺鎸庢礀閸婂摜绮婚敐澶嬬厽婵☆垰鎼痪褔鏌¢崱蹇旀珚婵﹦绮幏鍛存寠婢跺﹥鍎梻浣告憸婵敻宕濆▎鎾崇畺闁绘垼妫勫敮閻熸粌顦靛畷鎴﹀箻閹颁焦鍍甸梺缁樻尭妤犲摜绮婚懡銈囩=濞撴艾娲ら弸娑㈡煟濡や焦灏柣锝呭槻椤粓鍩€椤掑嫨鈧線寮崼婵嗚€垮┑鐐叉閻熝勬償婵犲嫮纾介柛灞捐壘閳ь剚鎮傚畷鎰版倻閼恒儱鈧潡鏌ㄩ弴妤€浜鹃梺缁樼矎瀹曠敻骞戦崟顖毼╃憸宀€绮径鎰拺闁荤喐婢橀埛鏃傜磼椤曞懎鐏﹂柟顕嗙節瀹曟﹢顢旈崱娆欑闯濠电偠鎻紞鈧柛瀣€块獮瀣攽閸喐顔曢柣搴″帨閸嬫捇鏌嶈閸撶喖宕洪埀顒併亜閹烘垵鏋ゆ繛鍏煎姈缁绘盯宕f径灞解拡缂備浇浜崑鐐垫崲濠靛鐐婇柕澶堝灩娴滄儳霉閿濆洨銆婇柡瀣叄閺岀喖鎮欓浣虹▏婵炲濮撮妶鎼佸蓟閿濆牏鐤€闁哄洨鍋樼划鍫曟⒑闁偛鑻晶浼存煕閿濆啫鍔︾€规洦鍓濋妵鎰板箳閹绢垱瀚介梻浣呵归張顒勬嚌妤e啫鐒垫い鎺嶇劍閸婃劗鈧娲橀崝娆撳箖濠婂牊鍤嶉柕澶堝劜閻i亶姊绘担绋款棌闁稿鎳庣叅闁哄稁鍋嗘稉宥夋煟濡偐甯涢柣鎾寸懇閺岀喓鎲撮崟顐⑿曢梺鎼炲€栭悷鈺呭蓟濞戞﹩娼╂い鎺戝€绘闂備礁鎼径鍥焵椤掍礁澧柛姘儔楠炴牜鍒掗崗澶婁壕鐎规洖娴傞崯鍥╃磽閸屾艾鈧兘鎳楅懜闈涘灁妞ゆ挶鍨归崹鍌炴煕椤愶絾绀€闁藉啰鍠栭弻鏇熺箾閻愵剚鐝曢梺绋款儏濡繈寮诲☉姘勃闁告挆鈧Σ鍫濐渻閵堝懘鐛滈柟鍑ゆ嫹 ) >> 欧洲之所以为欧洲,中国之所以为中国
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欧洲之所以为欧洲,中国之所以为中国(1/5)

本文来自《读书》杂志,作者朱尚同

08年我国欧洲学大家、中国社会科学院荣誉学部委员陈乐民先生去世,我将资中筠先生发来的讣告转发给党史学者韩钢先生,第二天就收到韩钢发来的e-mail。他说:“我与陈乐民和资中筠先生都不熟悉,却对他们非常敬重。无论学问还是人格,他们都堪称真正的知识分子,他们的合著《冷眼向洋》一直是我给学生布置的必读书之一(恐怕已成为他们夫妇合作的绝唱?)。今陈先生忽然西去,对他来说也许是超然了,却给生者留下哀痛和永久的怀念。天国里多了一颗纯洁的灵魂,人世间少了一位正直的学者。我不知道是该祝贺天国,还是该哀叹人间。”

这些话,看似极普通却使我憬然有悟。我由此想起了中筠先生去年所写的《一代风骨今何在》这篇评介徐百柯《民国那些人》一书的文章。古有“建安风骨”,讲的是文,中筠先生所指的“一代风骨”着重讲的是人,是一种学者之“魂”,底子上都有一个“士”字守着的,是一种浩然正气。我想中筠先生那篇文章,所指的那种风骨,不也是五十一年忧乐与共的她对乐民先生最恰当的推许和纪念么!

这几十年来的中国,据我这样一个曾在高等学校工作多年的生物化学学者的体会,思想和学问融汇中西,人格独立,不随俗,不媚俗,不因权势、利害、宠遇、逆境而折腰,不与潜规则同流,坚持守着“士”字的士,确乎是难矣哉,少矣哉了。韩钢说陈先生“堪称真正的知识分子”是就这一高度而言的,是一个晚辈党史学者对一位欧洲学大家心仪的追思。

乐民先生对人对事对学问既平正通达,又以诚为性命,凛然有节概,一以贯之的是民\主和科学的五四精神。他和中筠先生在二○○五年岁末印送的致友人书中说:“从陋室(“芳古园陋室”,乐民先生家)向外望去,这个社会,这个世界,却令人忧思不断,这些忧思常流诸笔端。”又说:“平时看书和所思所想仍然不离中西历史文化方面的比较研究,以便在比较中加深西方‘启蒙’运动对一个民族振兴的悟解,盖横踞心中者,常觉吾国吾民尚需:“吾国吾民何等不应该须臾忘却德先生和赛先生留下的任务,那是我们全民族的使命和天职。”他写这些话的二○○五年,是他患尿毒症,每周三次,每次四小时血液透析已进入第八年的时候,而念兹在兹还是这民族振兴之道。套用白居易与元九书即可见他“行守高洁,志在兼济,奉五四精神而始终之则为道,言而发明之则为文”。韩钢说他“忽然西去,对他也许是超然了”,是由文及于人而懂得乐民先生的。乐民先生自称和胡绳先生一样,四十而惑,惑而不解,垂三十年。等到

“文\革”中后期,一旦悟而求解,就自然背负起一个“真正的知识分子”对这个“令人忧思不断”社会的责任重担了。

他何尝不想求超然和闲适呢,但他对我们这个民族又刻骨铭心地真放不下。一九九八年五月他第四次住进协和医院,因长期透析右腕已做血瘘,只能勉力写小楷,录东坡先生“定风波”词,词后题记有云:“东坡遇大雨,莫听穿林打叶,吟啸徐行,沉浮均无挂碍,山头斜照,心境坦然,平生便当如此。”就在临近七十写此题记的后十年间,竟然又出\版了十多本著作,或放眼于博大精深的欧洲文化,或深思中国的现代化进程,卓然成家。在他走了,“也许是超然了”之后,中筠先生和女儿陈丰检点他留下的囊帙中,文稿和笔记,尚可出\版好几本著作;春蚕到死丝未尽,乐民先生告别人世之际,是言犹未尽的。

是的,由于历史的荒唐,他志于学虽不比孔夫子晚,却无声地虚掷了人生最好的三十来年。正如他自己说的,他仰慕前辈对中西文化的系统、广博的学识和根底,自己望尘莫及。仅仅就他研究的许多方面而言,百余年来中国思想学术界都有先行者,例如早有郭嵩焘、严复,稍后有梁启超,再后有胡适、陈序经、张东荪、雷海宗,以及更近的思想家顾准等等,群星闪耀。乐民先生属于传承兼过渡的一代。他研究的是欧洲,长于欧洲思想和欧洲文明史,心之所系是我们传统文化与现代化以及对中西两种异质文化的看法,而归结点则是我们苦难而坎坷的民族,何等需要持续而有效的启蒙。显而易见,这些都是百年来早已提出,有一些还是先贤已经初步理清了的问题,加以深化,本非难事。但在现当代中国,这些问题都带有特殊的敏感性,又因为定于一尊,从理论到实践被胡搅蛮缠了几十年。

“文\革”结束了,中国最富潜力的老一辈也已凋零将尽,在少数幸存者奋展余辉的同时,乐民先生立即紧追西南联大、燕南园(老)清华园……的文脉,写了一大批书和文章,对这些老问题提出了许多新见解。这当然首先由于这些先贤给了他充沛的营养,但更由于时代毕竟不同了。陈序经、张东荪等等先生们,在当年确是站在世界潮流高度的学者,但他们大多没有完整经历过共和国这几十年的沧桑反复。顾准这位了不起的思想家,也没有经历过国家改革开放三十年来最大的一次新的“崛起”,更无从知道在这样“崛起”中出现的问题和隐忧。就世界范围而言,这半个多世纪也出现了一系列非人始料所能及的变化,资本主义非复当年我们所理解的资本主

状态提示: 欧洲之所以为欧洲,中国之所以为中国
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