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第七章 十方天士大阵(1/2)

都说无知的人比较幸福,至少目下的黎家父子就是如此。

如果这二人知道不但半路上有炼气修者伏击自己,还有大队人马去了黎山村,不知道会着急成什么样子。

现在么,这对父子正坐着从铁家借来的游艇驶向……坠星湖的西岸。

他们当然不是要坐着现在这条船回黎山村,而是用这西岸边湖上的另一条“船”!

“娘啊,父亲和大哥什么时候回来?”和母亲长得极为相似的黎子仁眨巴着一双乌溜溜的大眼睛问道。

“你问了好多次了,说是今夜就到!”武素琴没奈何地看着自己的小儿子说道。

黎子仁快活地转了几个圈,喊道:“喔喔喔,今天就能见到大哥咯,嗯,还有爹爹。”

他转过头来问道:“娘啊,爹和大哥回来,你做些什么好吃的?”

他母亲没好气地说道:“你就知道吃。他们两个回来谁也不准吃饭,先把这几个月的事情交代清楚才许进门。尤其是你大哥三伢子……”

“娘啊,大哥最好了,你千万别生大哥的气!”黎子仁最喜欢自己大哥,因此扑到自己母亲的怀里天真地劝解道。

武八妹抱着小儿子,长叹了一口气说道:“老的是这样,大的也是这样,连你这个小的还是这样,一个个都不让我省心,我这是欠你们黎家的啊。”

正在这时,外间传来了一个有些苍老的声音:“夫人,您在里面吗?”

“老韩吗?有什么事进来说话。”这个声音武素琴当然认得,这是自家的长工工头,也是三婶的丈夫。

一头汗水的老韩走了进来,却没有像往常那样行礼问好,而是向门外瞅了瞅。仔细地关上门。

他来到有些讶异的女主人面前,压低声音道:“夫人,我觉得新来那批短工有点不对啊……”

在黎山西北不远处的一方山谷之中也有一座小村庄,这座村庄不像黎家所在的黎山村是由仙门敕封的,而是由一些农户自己来此开垦耕地,渐渐有人家聚居而自然形成的野村。

从绝对数量来说,目前中洲确实有许多这样的野村。但是从相对数量来说。这些自耕农始终不是大头。

主要还是一个性价比的问题,依附于宗门的农户固然要把一部分收获当做佃租交给宗门,但是他们不但受到宗门的保护,免受盗匪野兽之扰;而且还能从宗门中得到其他好处。比如良种、丹肥甚至人工改变的小气候。

同时,他们的粮食也不愁无人收购,毕竟粮食只能吃饱,其他生活必需品必须用元石才能购买。

或者换句话说,正因为有这样的野村,高高在上的宗门知道如果对下面压迫过甚,自己的佃户反而会离开自己辖下,要么进城做工,要么也去当这样的野民。

而且。现在南方各州粮食产量大增。价格不是很高,没必要为了一点小钱败坏自己的名声,所以租佃也不是太高,总给下面人留口吃的。

当然还有黎山村这样聚族而居的村落,那其中农户都是沾亲带故。整体气氛更加融洽。

所以总体上来讲不是走投无路,一般没有农户肯带着家人跑到野外自己开垦荒地。

黎山西北的这处村庄因为领头人姓岳,因此被附近人称为岳家村。当然这岳某人就是太平道的鬼卒。

太平道名为宗教,实则是一种以军事目的建立起来的组织。

这从道内各级职阶的称号最可以看出来,太平道有天地人妖鬼这五阶,因为此教把神当做自己的主子,因此以妖代神。

最底层如同彭家夫妻和这岳大庄头,都被称作鬼卒,不过他们这几人是偏向管理一地的传教事物的低阶传教士,就是文职人员,并不擅长作战。其实他们一般也不需要作战,彭磨刀夫妻发动的铁山之乱那是不得而为之,果然也就断送了两人的性命。不过,有的鬼卒那就是货真价实地低阶战斗人员了。

别小看这些小卒子,如果真的让他们也像彭四娘那样发动血祭,实力不下于先天真人。但是说到底,这些人还是一次性用品。

在鬼卒之上的一层被称为妖曹。但是同一个地方的妖曹和鬼卒不一定有隶属关系,这些人其实是专职的战斗人员或者低级军官。不但自身实力较高,而且就算引神入体的话也不是那么容易就完蛋了的,至少能挺过三四次。

真正管理这两者的就是余校尉这样的人尉了。只有到这个阶层才能同时指挥一地或者几个地方的传教士和战士。他们的实力自然更强,自身修为基本都是先天以上。

而蝶娘娘这样的“将军”教内称之为地将,算是太平道高层人士了。这些地将们轻易不会出现在中洲内地,只有到了关键时刻才会由教会派驻地方。其实说穿了,这些地将军都是妖神附体之人,与其说他们是人,不如说他们是妖神更准确一些。

太平道的最高管理者被称为天师,一共到底有多少位天师,就算是在教内这也是一个讳莫如深的问题。反正肯定不止一个人,或者一位神。就连到底教会本部在何处,地将以下的教众也无从知晓。

当然,太平道也有所谓的教主,他们遥尊东皇太一之子踆乌和西王母之女瑶姬为名誉上的首领。东皇和西母虽然在倾天之役中陨落了,但是传说中这二位的后裔并未被人类修者全数杀死,反而是远窜海外。当然按照太平道的说法,那些妖神是在海外积蓄实力,时时刻刻准备反攻赤县中洲。

值得一提的是

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