第四十章 小说撬动历史(2/3)

他还把记忆中的扑杀头生子也写了上去。其实这个杀头生子的习俗并不是只发生在蒙元时期的天朝，人类从母系氏族向父系氏族过度的时期，很多民族中也有这样的习俗！

父系社会中的父亲当然要想办法确认自己后裔的血脉，这也是血缘继承的私有制出现的一个重要标志。

可是呢，当时人类的婚姻习俗比较……比较那个奔放。不像我们出去约会还要带信用卡啥的，只要拖根大棒子就能出去泡妞了。那么这么抢回来，嗯。泡回来的妞实在不敢保证她们腹中的孩子就是自己的。

当时也没有亲子鉴定啥的，只好抱着有杀错不放过的情怀，把女子产下的第一胎给……祭献给天神。

比如说《拜布经》中闪族人祖先的亚伯拉罕听到上帝他老人家要他祭献自己的长子，他也真的照做了。其实这段经文就是杀头生子的习俗变成了一种宗教化仪式的体现。

当然，这种习俗或者宗教仪式实在太过也野蛮了。所以我们祖先很机智地发明了chù_nǚ情结这玩意。再怎么说。从社会成本上考虑，chù_nǚ情结总比杀头生子来得小。

中洲的人类当然知道以前的妖神吃人，在黎子昇这篇从来也不知道原来以前的人类还要受到这样的乒……嗯。他们当然不知道，因为这是黎家三少的“独家首发”。

既然这种情节也写了，那黎子昇顺手就把太平道说成是上下都是荒淫无耻的邪恶团体，不过对于这些内容他也只是浅尝辄止而已，没有深入挖掘下去。

不过对中洲这些“土包子”读者已经够了，这样的情节怎能不让他们看得“义愤填膺”？

所以……在此之后出现了更加“深化”这种题材的文学作品，这些成了《南方日报》的主要内容之一！

也是这些三版女郎”让《南方日报》迅速占领了整个大九州，以至于后来这份报纸不得不在报头标明“十五岁以下未行冠礼的少年必须在家长指导下阅读”。

现在黎子昇当然是始料未及，而且以后他还为了这件事情伤透了脑筋。不过这都是后话了。

如果认为黎子昇写这篇为了发泄自己的怨愤，写点衅文来抹黑太平道，那也太小看他了。

少年现在也想开了，这中洲革命偶像那是非自己莫属了。

他就是要学习切格瓦拉来当这个革命偶像。可惜目前身边也没有给力的宣传部长，也只好先将就着自己动笔来吹嘘一下自己。其实，这真也不算什么吹嘘。只不过稍稍在他事迹之上涂脂抹粉一下下而已。

既然如此，除了那件五星火炬赤旗要隐瞒一下，其他也不要藏着掖着了。

他是如何用神通“星火圣稷冥铠”杀死中山狼人；他是如何为了救出自己的小弟义无反顾地召集众人赶赴妖阵；在此之后他是如何沉着镇定地指挥众人不惧妖氛，闯进妖阵射杀邪徒妖人。

在百宝擂台赛之后，黎子昇的少年英雄这个形象已经是深入人心了。现在他又添砖加瓦了一番，效果自然也是极好。

除此之外，《黎山诛妖传》还有一个重要目的，那就是推销昌山军工作坊的产品，就是作坊里制造出来的枪械和飞帆船了。

赤县中洲第一篇软广告就此出现了！

“介绍”完太平道之后，少年写的当然就是黎山村中的勇士携带着枪支登上了军工作坊另一件新产品—飞帆船。然后经过一番轻松的“苦战”剿灭了十方天士大阵中的邪徒和妖兽。

他在文中着重指出，他们这一群后天修者占了绝大多数的队伍能战胜那些可怕妖兽，靠的就是手中的连子快铳和把他们送到空中的飞帆船！

前文书里提到，在这铁山城中，军工作坊的枪械和诛妖弹已经流行了开来，话说擂台赛之后，诛妖弹和雷公铳已然成为铁山城低阶修者的必备之物。

腰间不挂两颗诛妖弹，背后不插一支雷公铳，先天以下的修者出门都不好意思跟人打招呼。

但是这只是在修者之间成为一种风尚，很少有凡人光顾，因为一些根深蒂固的成见，他们还是以为这些枪械是仅供修者使用的法器。

这大大违背了黎子昇发明枪支的一大初衷。

他现在当然知道火器是敉平个人武力差距的利器，至少针对炼气以下的修者还是很有效的。不然少年自己也不会三枪震铁山，在擂台上干掉房天琊。

既然如此，就算不为赚钱也好，也要让这火器的威力深入人心，引起凡人购买的*。

所以除了适当夸大了一些目前这些火器的威力，黎子昇也制造了一些恐慌情绪，先是大大渲染了一下妖兽的恐怖和凶恶，接着又告诉读者们还有“许多”妖兽逃了出去，现在已经流落到荆南各地了。同时，据那些太平道妖徒俘虏坦白，他们近日还有大动作。

在这样的严峻局势之下，普通村寨或者一些小宗门怎么保护自己呢？当然就是要来购买昌山军工作坊生产的便宜又好用的枪械了。

这火枪不拘修为，从稚龄童子到耄耋老翁，就算一般女子，那是谁都能用。而且使用方法简便，稍加训练就能上手。

只要村寨和宗门之中有那么几十个火枪手，那就拥有了自保的能力，面对妖兽的入侵至少不会束手无策。

而在他的，也浓墨重彩地把这飞帆船描绘了一番，这飞帆船不但能作为便利的代步工具，还能当成非常给力的战争机器来使用，可说是