第二十七节 舍我其谁(1/3)

青城山又名丈人山或赤城山，上古传言，因黄帝的丈人据此山中，黄帝遂封此山为丈人山。青城山渊源悠长，林茂山幽，历来为蜀中之名山，风景胜地。大唐诗人杜甫有诗为证：“自为青城客，不唾青城池。为爱丈人山，丹梯近幽意。”青城山乃是道教之“第五洞天”，山麓至峰顶，约为十里路程，石径回旋，林木蔽天，深邃宁静。

青城山麓，丈人峰下为“丈人观”，亦称“建福宫”，传为“五岳丈人”宁封子修道之所在。青城山腰，“混元顶”下峭壁间为“天师洞”，祀天师塑像，岩壁有廊可通行其间，相传为道教鼻祖张道陵讲道之所。山腰平坦处为“三皇殿”，内供伏羲、神农、轩辕三皇，石刻雕像各一尊。观前右方有远古银杏一株，高数十丈，枝叶扶疏，为张天师亲手所植。观东不远处有“三岛石”，危岩三岛，传为张天师降魔时所劈，石上有“降魔”二字金帖，用以镇魔。岛旁泉水环流，浓荫蔽天，乃避暑佳境。

青城山巅，地处高台山之阳，是为“上清宫”，就是素有“青城第一峰”之称。这里也就是“青城派”的所在地。宫内有“麻姑池”、“鸳鸯井”等，相传为麻姑浴丹处。宫后拾级而上，即达峰顶。顶上有“呼应亭”，可观日出、云海及圣灯。若是站在“呼应亭”中极目远眺，川西平原碧波万顷，沃野千里，滚滚岷江。奔流不息，皆陈眼底，当真是江山似锦，山河如画。

青城道派起源于东汉道教创始人张道陵，因其曾在青城山设坛布道，被世人尊为“张天师“，因而大凡青城山的道士皆以张天师的传人自居。修真界称之为“青城道”。如今的“青城派”则是蜀中名宿杜光庭所创，因“青城道”向不为信州龙虎山嫡宗所认可而逐渐衰败，故此“青城道”的上清道长遂拜在隐居青城山白云溪的杜光庭门下，“青城派“由此而来，上清道长就是”青城派“的第二代掌门人。

“当此乱世。大丈夫当有所为，有所不为。要么提三尺龙泉，立不世功勋，建功立业；要么置身山林，避世修为，留一世清名。若是七君师侄为义而死。也算是死得其所。今番却有这等天大的机缘，得萧大侠、萧公子、东方大侠和‘蜀居’女神医的搭救，实乃他平生之造化。”上清真人六十余岁。一袭灰色道袍，洁净素雅，面容清癯，颇有仙风道骨之貌。听完萧氏父子的讲述，不由的喟然长叹。

萧氏父子送别了“归元子”尔朱洞，即离开了“噬魂谷”。李云裳和东方愚本是为送萧氏父子一程而来，恰好路经李云裳常来采药的竹山，李云裳心血来潮，想着既然经过这里，不妨采些“七步草”回去。遂同萧小人一起上山，萧蓝若和东方愚就在附近村庄歇息。当见到大队的宋军围了竹山，萧蓝若和东方愚不放心二人，这才联袂而来，却因此而救了罗七君。李云裳为了救治罗七君，暂时就留在了“噬魂谷”中。东方愚神龙见首不见尾，早已是不知去了哪里。萧氏父子为了罗七君之事，风尘仆仆地专程上青城山欲告知其师知晓他的景况。不料，“狂剑”潘晓时常游戏江湖，一年之中呆在山上的日子，十停中尚无一二，此时竟是不在山中。上清真人素闻萧蓝若大名，遂亲自接待了他们。…

“萧大侠！萧公子！你们宅心仁厚，不以善小而不为，的确令老道钦服不已 。”上清真人清癯的面孔上，始终带着谦恭的微笑。“道长谬赞了。”萧蓝若总觉得这个上清真人好歹也是一派掌门，倒是有些谦逊的过头。“萧大侠！如今天色已晚，舟马劳顿，不如在观中安歇一宿可好？”上清真人诚挚地道。

月上柳梢头，人约黄昏后。上清真人安排两个道童将萧氏父子引去后殿用饭、安歇之后，在殿上踌躇迟疑了半晌，独自一人，甩开宽袍敞袖，径直向后山走去。他却没有提放，一道暗影随之而去。

后山山腰处有一个四角亭子，虽然看上去有些敝旧，却胜在古朴藏拙。一位酱色长袍的中年汉子站在亭中，正自极目向暮霭沉沉的山下观瞧。上清真人离亭子尚有数十丈之遥时，他竟已有所警觉，显是一个武功已达一流之境的高手。待他看清山道上的上清真人时，一身绷紧的劲力，慢慢散去。

“掌门师兄！”汉子微微躬身给上清真人见礼。“天遥！这些年你可还好？”上清真人望着李天遥斑白的双鬓和饱经沧桑的黑红脸膛，蓦地想起师父临终的嘱托，心中愧疚难当。当年，“东瀛子”杜光庭没有将掌门之位传给自幼抚养长大的两个得意弟子，却传给了半路入门的上清，并令李天遥和潘晓尊上清为师兄。杜光庭将“天师观”改为“上清宫”，其意昭然，就是强行地要李天遥和潘晓认可上清的掌门身份。杜光庭深知自己的两个弟子皆痴迷于武功，对修道始终是阳奉阴违。唯一能够传承他一生道学的人，只有上清而已。果不其然，杜光庭辞世之后，李天遥和潘晓不仅彻底地放弃了修道，还颠覆了由杜光庭一手创立的武学“白鹤单刀”和“六合双刀”，并于剑道上在江湖中闯下莫大的名声。

上清真人自拜入杜光庭门下，毅然摒弃了旧日的武功，而专心修习杜氏的“仙鹤拳”和刀法。上清真人学武的资质很是一般，修习的又较晚，虽然勤奋不辍，却始终达不到一流的水准，所幸值得欣慰的是，上清真人于道法上的造诣，却是突飞猛进，骎骎然已接