第三六十五章 王钟自创的佛牌，“三丰牌”！(1/3)

很多印度占星家都认为，一个人所受到的吉利或不吉的影响有80都来自于他的住所及住所周围的环境。这种关系可以这样比喻：一个人的居所就好像一棵种子，如果种子被恰当地栽种则能生长得很好，而房子被恰当地建造则能产生较好的影响。

印度教的经典们（a）中，世界是由五种基本物质组成的：地（bejani）、风（vayu）和以太（akasha，也就是在整个空间中无分别地均匀分布的物质）。在阿育吠陀中，人体也被认为是由此五大元素构成的，不光人体，整个世界包括我们的建筑也是由这五大元素组成的。只有五大元素达到平衡，人体才能处于健康状态。同样地，只有五大元素达到平衡，建筑才能处于和谐的状态中，从而对居住在其中的人产生和谐的影响。

一个人的出生盘中，如果星曜的关系和谐，则此人命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开始的，则这件事会进行得顺利。同样地，在风水学中，我们要做的是在建筑和空间中，如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和谐地发挥力量，就好像制作一张吉利的星盘——这张星盘就是作为住所的建筑，包括其房间和朝向等信息。

阿赞坤潘受龙婆坤法师邀请，自然不能保留，和王钟打过招呼之后，就在王钟的图纸上用铅笔素描起来！

王钟发现阿赞坤潘将自己的设计图均匀的分成了六十四个方格，并且在每个方格中标注了一个泰语的字母！

“这是？”

王钟有些诧异的问道。

“在印度风水学中，理想的房屋平面被划分成9*9＝81个方格，每个方格代表着一种自然力量，或是代表着一名神灵。这81个方格又可以被划分成9块，四周的8块由八个方向主宰，分别有其各自的主宰神。而正中的方块代表着梵天（baa）。

vau puusha，也就是保持建筑内五大元素能量平衡的力量，可以在这个方格图上表示成一个人体的形象。他的头朝向东北方，而脚位于西南方。puusha是印度梨俱吠陀中一个创世神话里提到的人类的原型。有的地方译作“原人”，一种神话说他是从混沌中产生的第一个巨人，他死后的身体化作了世间万物，也有一说认为他是从湿婆大神的汗水中产生的。后来梵语中也用这个词来表示看不见摸不着、没有具体形象的灵魂。”

阿赞坤潘为王钟介绍道，当然他主要是想要向龙婆坤介绍印度风水术！

“在vau puusha坛场图中。原人位于东北方的头代表平衡详和的思考，他位于西南方的脚代表稳定和力量，他的肚脐位于整个场地的正中，代表一种宇宙的自我意识，他的两只手分别位于东南和西北，代表变动和能量。

当然这种81格的划分只用于世俗建筑，在寺庙等宗教建筑中，平面是划成64格的。这个建筑虽然不是寺庙，但是意义非常，所以我用六十四格分法！”

龙婆坤满意的点了点头。他虽然不通风水，但是他能够感觉到阿赞坤潘心中的自信，这就足够了！

“之所以把建筑平面类比为“原人”，是为了表现建筑从自然环境中的“诞生”。vau puusha坛场图中标出了45位神灵，外圈有32个，内部有13个。在动工建筑之前，要先用食物和水果祭祀这些神。

建筑平面的东北-西南线和西北-东南线两条线叫做konaas，是神圣的线。坛场图中每个格子与这两条线相交的交点也是神圣的，叫做a，尤其是中间的格子更是如此。建筑房屋的时候。要避免在这些交点处出现梁、洼地、水、柱子。

坛场图中的中间9个格子叫做baana，是建筑中神圣的位置。对于住宅来说，最好是设置成庭院，成为开敞的空间。而在宗教建筑中最适宜设置成至圣所。 内墙的墙角要小心地避开前面提到的交点。

建筑的最外四个角是带有负面能量的，因此建筑物中最好不要设置角门。”

感受到龙婆坤眼中的赞赏，阿赞坤潘更加卖力的介绍道。

阿赞坤潘将整个图纸分析了一遍，为了表示郑重，他又分析了整个建筑的星象图！

除了vau puusha坛场外，印度风水学还认为建筑的平面布置也会受到星曜的影响。不同的星曜对房屋的不同区域有吉利的影响。除了计都外的其余八颗星曜每颗主宰着建筑的一个方位，叫做as。同样地，每个方位还有一位守护神，并且每个方位有各自适宜的使用功能。房屋的平面布置应该遵循一定的原则，以使得各个方位的使用功能都处于吉星的影响之下。

“呀！”

阿赞坤潘的脸色变得凝重起来，他看了一眼王钟，见王钟面无表情，没有获得他需要的信息，他双眼睁得老大，死死的盯着图纸，并且在随手的稿纸上不停的验算，推导！

“有什么问题么？”

在迟钝的人也知道，图纸出现了问题，更何况龙婆坤是明心见性之辈。

“这个图纸上的建筑会让生意变得出奇火爆，也能够祭祀鬼神，但是会死人的！”

阿赞坤潘脸色有些难看的说道，他的眼睛炯炯的看着王钟，他不相信王钟不知道其中的奥妙！

“这个我清楚！”

王钟毫不在意的说道。

“那你还？”

阿赞坤潘看着王钟毫不在意的表情，心中顿时烧起了一把熊熊烈火，有些愤怒的说道。

“有得必有失，我只具有建议权，而且我在图纸上标准的很明白