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第三六十五章 王钟自创的佛牌,“三丰牌”!(1/3)

很多印度占星家都认为,一个人所受到的吉利或不吉的影响有80都来自于他的住所及住所周围的环境。这种关系可以这样比喻:一个人的居所就好像一棵种子,如果种子被恰当地栽种则能生长得很好,而房子被恰当地建造则能产生较好的影响。

印度教的经典们(a)中,世界是由五种基本物质组成的:地(bejani)、风(vayu)和以太(akasha,也就是在整个空间中无分别地均匀分布的物质)。在阿育吠陀中,人体也被认为是由此五大元素构成的,不光人体,整个世界包括我们的建筑也是由这五大元素组成的。只有五大元素达到平衡,人体才能处于健康状态。同样地,只有五大元素达到平衡,建筑才能处于和谐的状态中,从而对居住在其中的人产生和谐的影响。

一个人的出生盘中,如果星曜的关系和谐,则此人命好。如果一件事是在星曜落于吉利位置的时候开始的,则这件事会进行得顺利。同样地,在风水学中,我们要做的是在建筑和空间中,如何让星曜所代表的力量都落在吉利的位置,和谐地发挥力量,就好像制作一张吉利的星盘——这张星盘就是作为住所的建筑,包括其房间和朝向等信息。

阿赞坤潘受龙婆坤法师邀请,自然不能保留,和王钟打过招呼之后,就在王钟的图纸上用铅笔素描起来!

王钟发现阿赞坤潘将自己的设计图均匀的分成了六十四个方格,并且在每个方格中标注了一个泰语的字母!

“这是?”

王钟有些诧异的问道。

“在印度风水学中,理想的房屋平面被划分成9*9=81个方格,每个方格代表着一种自然力量,或是代表着一名神灵。这81个方格又可以被划分成9块,四周的8块由八个方向主宰,分别有其各自的主宰神。而正中的方块代表着梵天(baa)。

vau puusha,也就是保持建筑内五大元素能量平衡的力量,可以在这个方格图上表示成一个人体的形象。他的头朝向东北方,而脚位于西南方。puusha是印度梨俱吠陀中一个创世神话里提到的人类的原型。有的地方译作“原人”,一种神话说他是从混沌中产生的第一个巨人,他死后的身体化作了世间万物,也有一说认为他是从湿婆大神的汗水中产生的。后来梵语中也用这个词来表示看不见摸不着、没有具体形象的灵魂。”

阿赞坤潘为王钟介绍道,当然他主要是想要向龙婆坤介绍印度风水术!

“在vau puusha坛场图中。原人位于东北方的头代表平衡详和的思考,他位于西南方的脚代表稳定和力量,他的肚脐位于整个场地的正中,代表一种宇宙的自我意识,他的两只手分别位于东南和西北,代表变动和能量。

当然这种81格的划分只用于世俗建筑,在寺庙等宗教建筑中,平面是划成64格的。这个建筑虽然不是寺庙,但是意义非常,所以我用六十四格分法!”

龙婆坤满意的点了点头。他虽然不通风水,但是他能够感觉到阿赞坤潘心中的自信,这就足够了!

“之所以把建筑平面类比为“原人”,是为了表现建筑从自然环境中的“诞生”。vau puusha坛场图中标出了45位神灵,外圈有32个,内部有13个。在动工建筑之前,要先用食物和水果祭祀这些神。

建筑平面的东北-西南线和西北-东南线两条线叫做konaas,是神圣的线。坛场图中每个格子与这两条线相交的交点也是神圣的,叫做a,尤其是中间的格子更是如此。建筑房屋的时候。要避免在这些交点处出现梁、洼地、水、柱子。

坛场图中的中间9个格子叫做baana,是建筑中神圣的位置。对于住宅来说,最好是设置成庭院,成为开敞的空间。而在宗教建筑中最适宜设置成至圣所。 内墙的墙角要小心地避开前面提到的交点。

建筑的最外四个角是带有负面能量的,因此建筑物中最好不要设置角门。”

感受到龙婆坤眼中的赞赏,阿赞坤潘更加卖力的介绍道。

阿赞坤潘将整个图纸分析了一遍,为了表示郑重,他又分析了整个建筑的星象图!

除了vau puusha坛场外,印度风水学还认为建筑的平面布置也会受到星曜的影响。不同的星曜对房屋的不同区域有吉利的影响。除了计都外的其余八颗星曜每颗主宰着建筑的一个方位,叫做as。同样地,每个方位还有一位守护神,并且每个方位有各自适宜的使用功能。房屋的平面布置应该遵循一定的原则,以使得各个方位的使用功能都处于吉星的影响之下。

“呀!”

阿赞坤潘的脸色变得凝重起来,他看了一眼王钟,见王钟面无表情,没有获得他需要的信息,他双眼睁得老大,死死的盯着图纸,并且在随手的稿纸上不停的验算,推导!

“有什么问题么?”

在迟钝的人也知道,图纸出现了问题,更何况龙婆坤是明心见性之辈。

“这个图纸上的建筑会让生意变得出奇火爆,也能够祭祀鬼神,但是会死人的!”

阿赞坤潘脸色有些难看的说道,他的眼睛炯炯的看着王钟,他不相信王钟不知道其中的奥妙!

“这个我清楚!”

王钟毫不在意的说道。

“那你还?”

阿赞坤潘看着王钟毫不在意的表情,心中顿时烧起了一把熊熊烈火,有些愤怒的说道。

“有得必有失,我只具有建议权,而且我在图纸上标准的很明白

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