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第三百七十三章 抵达白龙王庙,觐见白龙王!(1/3)

这件事情之后,很多明星特地飞往泰国,就是为了让白龙王指点迷津,或者进行开运!

其中不乏大家耳熟能详的圈内大哥,大姐!

罗纹早前在助手陪同下到泰国见白龙王,顺道旅行散心 。箩记与助手一同返港,箩记精神奕奕步出机场,他晒得一身古铜色肤色,一见媒体上前影相便报以微笑,看来心情大佳。问他的身体状如何?箩记笑笑口说:“ok!无问题。”

对白龙王百分百信奉的是舒其,自从舒其每年都去拜白龙王后,事业就愈来愈好。

舒其身上戴上一个玉炼嘴,她坦言是早前到泰国见白龙王时赠给她的,用意保平安而已,问到可有向白龙王指点迷津?舒其苦笑谓:“白龙王叫我唔好发烂渣,脾气好,成日笑。”所见舒其的确脾气好了,她直言见不到负面新闻脾气自然好。当问她以往是否经常受新闻所困扰?她却否认此说,只谓都已成过去,亦不会计较了。

也因此泰国白龙王与澳门司徒法正师傅、西山环法尊道长等合称港台演艺圈明星御用三大道法师。

当然香港娱乐界很多人都笃信白龙王,但他并非人人都会接见,红如哥哥与刘嘉令都与他无缘。哥哥临自杀前,因心情烦乱,曾想跟白龙王见一面,刚巧白龙王到香港,原本约好碰面,但临见面前两小时白龙王突改变了主意,不肯见哥哥。而每次刘嘉令跟伟仔去见白龙王,白龙王都不肯跟她说话,所以她后来也没再去白龙王庙。

“老板,我们也去白龙王庙如何?”

玛丽见王钟沉默思考,洗了一些水果放在王钟面前,突然,她有些突兀的说道。

王钟被玛丽的话惊醒,有些诧异的看了一眼玛丽!

玛丽今天的样子在他看来有几分奇怪,好像满腹心事似得。玛丽看着王钟的眼睛。下意识的躲闪了几下!

王钟没有在说什么,只是轻轻的点了点头。

玛丽有些兴奋的站起身,拉开房门跑了出去,想来去找刘珍珍结伴同去。王钟笑了笑也就没有在说什么!

其实王钟对白龙王的能力也蛮感兴趣的,毕竟白龙王是附身,用的鬼神的力量,和中国古战的乩童有几分相似!

乩童是一种职业,是原始宗教巫术仪式中。天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介,类似西方宗教所称的“灵媒”。正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式,道教和佛教虽承认有乩童这回事,但不允许弟子们搞这些东西。乩童们却常向道教和佛教靠拢,自称自己为某天神或某佛祖的同乩,甚至自称能请到“耶稣基督”。

虽然被称为乩童,但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为“起乩”,而整个过程则被称为“扶乩”。乩童现今主要活动于东广,建福,台湾和东南亚华侨聚集国家。在乩童仪式上台湾与泰国一带最为盛行。

常见上身的神明,在台湾有三太子、济公等,东广有天后圣母、观音菩萨、三山国王等,建福有玄天上帝、某府千岁王爷等,香港有齐天大圣、关公等,在有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外,还有收惊,有时甚至有治疗绝症的用途(虽然其实际效果还尚未得到证实)。

此外,扶乩大体可以分为“阴媒”与“阳媒”,“阴媒”一般多是帮家属召请逝世祖先灵魂起来问话。被称为“落神婆”、“落神佬”。“阳媒”自称天神附身能为信众消灾祈福,是真正意义上乩童也称同乩。乩童又可以细分为文乩与武乩,神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式,帮信众医病、解惑;武乩主要是帮信徒镇鬼安宅。有时在街上看到手执五宝(七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球)巡街绕境的乩童,就是武乩。

一般童乩的来源有三:一是先天的由神明挑选,并施予个人各种症状,使其担任乩童;二是老童乩的传承,年老的童乩退休之前,找一位合适人选继承衣钵;三是后天的个人自行起童。受现场情境影响而起童,成为童乩。

然而,要成为一位称职的乩童,并不是一件容易的事。经过庙中主神挑中成为乩童之后,必须身心纯净,会在适当时辰起乩,即神灵靠身设案办事,除了指示处理庙内事物外,也接受善男信女们的问事;一般案台边都会有一位或多位协助的人手,多为庙里的理事或乩童的亲人.

不同的神灵借乩童肉身办事,诸神的方式各异,比如大二爷伯总会在案台上敲打算盤来觧事,观音娘娘偶尔会唱些衷怨的经歌,天师爷也会有不同的经文;下来办事的神明,大多都会开一些咒纸,或教善男信女们怎样的安排一些事务以化灾解难.这一些都是通过乩童来转达的,此时乩童本身似乎是魂不附体的,自己是不知道本身在做什么,一直到退乩神明离身就位回座金身,乩童才似初醒且会感身心疲惫.

有时候,乩童也会前后有不同的神明上身,同样的当有些时候,神明不再借身于乩童,基于某种利益问题,就会变成神棍招摇撞骗,这点务必小心真伪乩童了。

在王钟想来,白龙王定然也“扶乩”的一种,至于说“白龙王公”的来历,有说是道教太上老君身旁的白龙王公,也有说是来自佛教天人道的“白龙王公”,王钟感觉第二种可能性比较大,因为正规的佛教和道教是不允许弟子“扶乩”的,更不会有神灵降下!

印光大师更曾经专门就扶乩

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