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第四百二十九章 多种文化的融合,符合自然的风水之道!(1/3)

“风水形法深深影响西递人选址的价值取向和审美意向。取类比象,实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种祥瑞动物或其他物体。民间往往喜欢喝形。我们在风水实践中要尊重民俗信仰,合理运用形象喝形法于阴阳宅的选址中,让百姓认同和记住此地的风水特征,并得到心理安慰 。”

王钟笑着说道。

“王先生,你对此地风水布局可有腹案?”

吴明眼睛有些发亮的问道。

“我打算借鉴几个风水布局中的优点,重新进行组合!”

王钟笑着说道。

“讲讲!”

吴明一脸感兴趣的说道。

“县城以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪,按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般由里向外延伸出八条主街,每条主街长1200米,每隔360米设一条连接八条主街的环路,由中心向外依次共设四条环路。

一环路环绕中心八卦文化广场,路的外侧是商铺和公共服务设施建筑群,楼宇呈均匀的梯形状首尾相接;二环路两侧主要分布的是行政企事业单位,建筑密度较低,楼房被绿荫遮掩;三环路与四环路之间,则是城镇居民小区。其中,一环八条街,二环十六条街,三环三十二条街,四环六十四条街。

这些街道按八卦方位形成六十四卦,充分地折射了64卦、386爻的易经数理。为不使人迷路,各街都放置有方位说明牌。

整个县城呈放射状圆形,街道布局宛若神奇迷宫,路路瞿通、街街环连,是迄今为止世界上惟一的一座保存良好、卦爻完整,也是规模最大的八卦城。

八卦广场玄机无限

城中心的八卦广场占地约60亩,广场内每条街根据“八卦后天图”定位,用彩色石砖铺就相应的三画卦符号,并放置相应寓意的雕塑。雕塑内容是人物和动物,内含周易文化寓意,借用人物的男女、动物的种类、所放的位置来反映八卦所代表的方位和阴阳等。这些雕塑生动地体现了三画卦的寓意,把深奥复杂难懂的“八卦”用直观简明的雕塑方式一一阐明。

广场正面有一座雕龙刻凤的门楼,门楼上方刻有太极图、伏羲出世、文王坐监、亢龙有悔、天马行空五幅具有易经内涵的画图。绕过石刻,向后耸立着50余米高的八卦观光塔。站到观光塔顶可以鸟瞰整个八卦城,以及远处的牧区草原。

八卦公园立文王铜像

据《史记》载:“西伯,囚狱里,演《周易》”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间,推演六十四卦,并创作了“卦词”。后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”,于是形成了留传至今的《周易》。

《周易》以八卦为本,依其卦之性质配以方位。易学分“先天学”和“后天学”。先天学者排列八卦方位,依伏羲之方位说,名曰“先天图”。后天学者排列八卦方位,依周文王之方位说,名曰“后天图”。查历代方位定向,多依后天图说,因此,周文王的后天八卦在民间影响深远至今。”

王钟笑着说道。

吴明没有立即说话,而是轻轻的闭上眼睛,他的脑海中出现了一副巨大的沙盘,以广场为中心,一条条路径放射出去,形成了一个巨大的八卦!

虽然面积上比不得特克斯宏伟,但是也是十分精巧难得!

“溪流太直太硬,把瑞气都带走了,只有将直溪改为曲溪,设计成太极图,与山岗形成黄道十二宫,才能把村中的瑞气留住。我还进一步设计了天罡引二十八宿的布局,在城中按北斗星状挖出了七口池塘。

一条山溪从东南方流入,改为东西方向横穿,直至城西山脚,复折向北至城口,呈s形流向村外田野,s形的溪流与四周环山在城口勾勒出一个巨大的太极图。而s形溪流正好是一条阴阳鱼界限,把田野分割成太极两仪。溪南阴鱼古树参天,鱼眼处现有公路穿过;溪北阳鱼稻谷金黄,鱼眼处种着旱地作物。

二条太极图置于北口子上,一则可以档住北方的寒冷空气和邪气,二则好似一座气坝,防止祥瑞之气外泄。 专家们进一步考证后发现,俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图天罡引二十八宿,黄道十二宫环绕来排列的,这个布局与1974年在辽墓中出土的星象图的排列完全一致。城口的太极图即环绕县城的双鱼宫,与围绕村子的山岗正好组成黄道十二宫。

城中的28处建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列,七口水塘(又名七星塘)呈北斗七星状排列,组成天罡引二十八宿的布局。”

王钟想到兴奋处,在地上不停的写写画画起来。

将八阵图的精髓和黄道十二宫二十八星宿结合起来,绝对会形成一个前所未有的大风水格局!

当然这一切都是为了营造一个良好的风水环境,事实上这已具有朴素的生态学意义,是生态环境意识在城镇建设上的体现。

首先,在城口造一个太极图是建立在科学基础上的水利改造工程。

新县城在地形几乎是四面环山,仅在北面有一个小缺口,整个县城就像一只口小肚大的瓶子,一条小溪就从瓶颈处笔直地流出村外。雨季时,每当大雨过后,山上的水纷纷涌入小溪,溪水流量陡然增加。由于出口狭小,溪道笔直,溪水下泄速度极快,在短时间内瓶颈处就会滞留大量溪水,进而造成漫溢,

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