第467章 放手发动群众(1/2)

“若是陈德兴弃了百姓，只带军队北逃，可有办法留住他？”

这个晚上对忽必烈而言，自然也是个不眠夜。他这一生最大也是最危险的对手，就不远处的柳家集镇内。而且还被他指挥的五万四千蒙古大军给包围了。

不过这个包围圈真是很勉强的，并不能阻止陈德兴突破，只能迟滞他的行动。

一顶不算太大的帐篷中，忽必烈和几个心腹正围在一张羊皮地图前低声交换着意见。

“有办法的，陈贼的大铳在运动中似乎不容易架起来，没有大铳，贼军的战力至少要打个对折。而且步兵打仗是要摆开了的，行军途中可不易发挥战力，如果再有几万骑日夜盯着，估计他们就不敢动了。”

头辇哥有点和北明军交手的经验，因而第一个回答忽必烈的问题。“而且俺们还携带着不少三弓弩和天雷箭，可以拿来布置在官道上堵陈贼的路。实在不行就用人命填！若是能打死陈贼，死多少人都值……”

“对，只要能把陈贼打死，那就什么都值了！”

“另外，咱们还可以破坏沿途的道路、桥梁。陈贼的大铳和马车都要走官道过木石大桥的，可不如咱们的战马哪儿都能去。”

“还可以捉些一钱汉去撞阵，反正这等一钱汉终是要杀掉的，死前替大蒙古出些力气，也不枉大蒙古这数十年的仁政施恩了。”

几个人正议论的时候外面隐隐约约传来了大声呼喊的声音，隐约是无数人在放声高歌。

“手持钢刀九十九，杀尽胡儿才罢手。我本堂堂男子汉，何为鞑虏作马牛。壮士饮尽碗中酒，千里征途不回头。金鼓齐鸣万众吼，不破黄龙誓不休……”

忽必烈皱皱眉。这又是在闹哪一出啊？他也没心思再议了，站起身出了大帐，他的帐篷本就设在高处。远远的就能看见柳家集镇。只见那里有无数的火把在闪耀晃动，仿佛又数万人聚集其间。

这是怎么回事儿？大晚上的不睡觉。又在闹什么？

……

闹什么？当然是不上档次，不成气候，不登大雅之堂的封建迷信活动了！

许久不当神棍的陈德兴现在又以天道教教主的名义在煽动人民群众了。所有聚集在柳家集镇的百姓都被集中到了镇南的旷野上面，人人都手持点燃的线香，站在旷野上高唱着“手持钢刀九十九”，其实也不能说唱，根本就是在生嚎。周遭围着北明军的钢甲武士，在他们的前方搭着个木台。台上供着个巨大的牌位，上面用朱色画出了日月徽记，日月之下就是四个字太一天道。

按照西方人的宗教观，天道教是不搞偶像崇拜的，没有神像，原本明教崇拜的明尊像现在也没有了。就是一个牌位，上面有日月标记的“太一天道”四个字儿。

至于经文嘛，也不复杂，就是不到万字的《太一光明经》，至于《科学方法》和《实证主义》这些追求宇宙间真理的科学证道的道理。那不是讲给芸芸大众听的。此时的芸芸大众多半是不认字儿的，不需要太复杂的道理和经义，往往越是简单越是迷信就越有市场。

譬如西天取经的唐僧开创的法相宗道理经义都是很深奥的。结果到武则天的时代已经式微了。相反除了迷信和妖言惑众就没有什么道理的白莲教倒是在中国兴盛了很长时间，在元明清三朝都是最有战斗力的教派，没有之一！连不可一世的大元帝国都是被他们推翻的，满清王朝同样被一场白莲教大起义折腾的半死。

而那个只会念“南无阿弥陀佛”，被中国佛教人士认为“背离佛经，即同魔说”的日本净土真宗肯定是世界上信徒最多的佛教教派之一。

而替代白莲教和明教结合起来的天道教。因为没有复杂难懂的教义，又宣传什么光明战胜黑暗，什么科学建成地上天国等等的歪理邪说，正好迎合了处于战乱和蒙古压迫下的北地民众的心理需求。又有严密的宗教组织，又真的在辽东建立了一个“光明国”。所以在北方汉地发展的不错。基本上接过了明教的盘子，将原本碎成一盘散沙的明教各支派分脉统合起来。行成了一个庞大的地下教派！

现在，就是陈德兴这个教主利用北方汉地的天道教势力放手发动人民群众的时候了！

站在“太一天道”牌位旁边的陈德兴缓缓抬手，脸色肃穆，在牛油火把的映照下居然显出了神圣的光彩。

下面被天道教的骨干组织起来的百姓立即就安静下来，全都不知道是虔诚还是惶恐的表情看着台上的现世神陈德兴。天道教或者是明教在河北民间传播的很广，明王出世的传说也不知传了多少代。所以大家都知道陈德兴是什么人？也知道他要做什么样的大事。

陈德兴的目光，缓缓的，缓缓的扫过高台下面密密麻麻的人群，有男有女，有老有少，有强壮有瘦弱。形形色色的，都是普通的不能再普通的中国人，勤劳勇敢，但却是一盘散沙，连一个人数之有他们几十分之一甚至几百分之一的蛮夷之族，都能骑在他们头上作威作福。

但是谁要是能把他们组织起来，团结起来，发动起来，就足以撼动整个世界！

而陈德兴现在要做的，就是将这些散成一盘沙样的汉人组织起来，团结起来，发动起来……不仅仅是眼前的这几万汉人，还有整个燕云，乃至整个河北的汉人！

“……真是够久了……136年了，咱们脚下的这片汉家千年万年的繁衍生息之土，沦陷于鞑