第633章 黄金国(1/2)

大明甲子年八月下旬，明洲，墨西卡谷地，神州城。

太阳金字塔和月亮金字塔所在的山谷，现在被称为神州城了。顾名思义，就是属于神的城市。这个神就太一神！

根据独臂道人杨阿过和状元公文天祥的联合考证，这两座金字塔还有周遭的神庙，都不是墨西卡谷地中的土著所建造的。如此恢宏的石头建筑，哪怕是华夏之民也不一定能造得出来，何况墨西卡谷地的土人？他们连青铜器皿都没有，甚至连轮子都没有，完全就是些尚未开化的土著。怎么可能造出恁般巨大的金字塔？

所以这两座金字塔，定然是属于华夏文明的！

文天祥认为，建造这两座金字塔的，应该是徐福带领五百童男童女飘洋过海到明洲之后，建立的古文明所遗留的。而杨阿过认为，这两座金字塔一座代表太阳，一座代表月亮，正合了太一神的象征——日月徽记，因此定然是太一神用神力所建……

虽然两个人的说法差不多一样扯淡，但是蒙起却认为应该借助这两座金字塔装一下神，因此就将依托金字塔所建立的城堡命名为神州城。还让文天祥和杨阿过去告诉墨西卡谷地的土著。这两座金字塔乃是华夏神族的先民遵照太一神的神谕所建！

而蒙起等人，则是奉了太一神的旨意重新回到此地，并且成为此地的统治者！所以墨西卡谷地的土著，必须乖乖听话，把玉米、火鸡和“神的大便”都奉献出来。

哦，“神的大便”就是黄金！纳瓦语中的黄金，就是“神的大便”的意思。墨西卡谷地中各城邦都将这种最容易获得（黄金很可能是第一种被人类利用的金属）金属用于制作祭祀的器皿而非货币（可可豆才是墨西卡谷地和玛雅城邦的硬通货）。因此都集中于各城邦上层的祭祀手中，因为有多年的积累——很可能从两千多年前的奥尔梅克文明时期就开始积累了——数量也很有一些。

就在贾似道这个宋朝的奸臣处心积虑想要用挤兑天道庄的办法。阻挠陈德兴筹集战争经费，以延长大宋国祚的时候。大宋朝的忠良文天祥却在到处替陈德兴搜刮“神的大便”。

秋日温和的阳光下，一队人车正缓缓前行。

轮子这种高科技的事物。已经由“华夏神族”带到了明洲，不过拉车的牲畜却不知道在哪儿？北美野牛还自由自在奔驰在大草原上。没有任何人去驯服他们。瑞兽草泥马倒是被南明洲的人们饲养，但是墨西卡谷地中并没有这种动物。唯二被墨西卡的人们驯养的动物，只有狗和火鸡。

所以现在拉车的只能是体格健壮的印第安八旗兵——八旗兵的数量已经增加到了两万。另外还有一万来自墨西卡各城邦的女奴，被分配给了从金山城南下的“老八旗”，成了他们的妻子。当然，这些女人同样接受了军事训练，并且配备了弓箭的黑曜石长矛。在她们的丈夫出征时，她们就是太一神的女战士。

文天祥的得意门生虾学道现在也有了固定的妻子。不过这会儿他并没有和新过门的媳妇在一块儿努力制造小八旗，而是陪着文天祥到处搜刮黄金和白银。

“先生，这次收获颇丰，明王一定会高兴的吧？”虾学道看了看身边长长的车队，每一辆大车上都堆放着纯度不高的金银器皿或神像，都是墨西卡谷地中各个城邦奉献出来的——献给太一神在人间的代表明王陈德兴的。

坐在一架四人抬着的滑杆上面的文天祥微微点头，很不屑地说：“他一定会高兴的，他遣人渡海，不就为这些黄白之物？”

黄白之物不在文状元眼中，但是却绊住了他的行动。在帮助蒙起“教化”了两万墨西卡谷地的奴隶之后。他就在八千印第安八旗兵的保护下，出使墨西卡谷地各城邦。去索要金银。

此时墨西卡谷地中的城邦很多，但是规模都不大。人口也不多，平均一个城邦就是几万人，四十来个城邦相加倒也有两三百万，实在不是个小数。但是每一个城邦单独是没有对抗八千印第安八旗兵的力量的。除了乖乖交出黄金、白银，是没有任何办法的。因而文状元这一路，的确非常顺利，敲诈到的金银已经够得上金山银山了。

但是发财并不是文天祥的理想。他所想的，一个是将孔孟之道传播到明洲蛮夷之地。因此才教导了印第安七十二贤。但是现在七十二贤不过学了点皮毛，就没有兴趣继续学习儒家经典了。他们不是成了蒙起的印第安八旗军官。就是跟着杨阿过开始学当神棍了。

至于新的弟子，虽然又收了一些。但是自己现在忙着给蒙起当使者。没有太多时间传授学问。这儒家的道统，想要在明洲传播看来还是有点难度的。

除了传播儒学。文天祥想做的另一件事情，就是完成环球旅行。先去玛雅，然后亲眼见识一下大西洋，再找到去弗林和天竺的航路……有机会的话，还可以将圣人的道统传播到弗林和天竺的土地上去。

不过看蒙起的意思，他是想要先征服墨西卡周遭，然后再出兵去玛雅了。

文天祥叹了口气，抬头望了眼远处高大的金字塔。神州城就快到了，但愿这一次能在神州城多呆些时日，若是能教导出几个粗通儒学的弟子，自己也能安心西去弗林了。

另外，自己也不能孤身去弗林，可能的话，最好带上些印第安书生和几百印第安八旗兵。

……

“文山先生！你可回来了！”

文天祥