第652章 吃斋念佛的阿兹特克人(1/2)

加更，这个月还欠八更，罗罗会继续努力的

扎马是一座用巨石堆砌而成的城市，盘踞于加勒比海沿岸高达数丈的悬崖上。站在宏伟的大神殿的顶部，可以一边眺望碧蓝的加勒比海，一边想象着大海对岸的样子。

在玛雅人的语言中，“扎马”是明天的意思，因为这里是太阳升起时最先照耀的陆地，据说站在扎马城的悬崖峭壁上面，玛雅的祭司们可以看到玛雅的明天……或者说，他们可以看到玛雅的末日吧？西班牙人的帆船，不就是从东面的大海而来，给正在转型中的玛雅文明画上句号的吗？

不过现在，西班牙还只是个地理名词，日后辉煌鼎盛的世界帝国的本土，大部分沦陷于天方教的铁蹄。只有北方和西方的山区，存在一些天主教徒建立的小国，有阿拉贡，有卡斯蒂利亚，有葡萄牙。这些小国在天主教骑士团的支持下，正在进行着一场前所未有的艰难战争收复失地运动！

这场战争已经持续了数百年，在历史上还会持续二百多年，直到西元1492年1月6日，由卡斯蒂利亚和阿拉贡联姻合并而来的西班牙王国的大军攻占了天方教在西班牙的最后据点格拉纳达为止。而就在同一年的10月12日，受西班牙女王派遣的哥伦布到达了加勒比海，开启了大航海时代！

而在这个时空，地理大发现的顺序仿佛要被颠倒了。起点从西班牙变成了中国的江南，先是明洲大陆被发现，然后再从明洲大陆的玛雅海沿岸出发，去发现欧洲。从玛雅海沿岸出发去欧洲并不是陈德兴的计划，而是权玛雅沿海制置使兼知扎马州文天祥的擅自决定。

虽然文天祥这两年间一直在替大明明洲探险队做事。但是他始终不认为自己是大明臣子，而是大宋王朝的忠臣。而为了让自己更像一个宋朝的忠臣，文天祥在接管了扎马城后。并没有使用“扎马总督”的名号，而是用了“玛雅沿海制置使兼知扎马州”的名义。

然后他又觉得身为忠臣。不经过朝廷任命，自封一个制置使是不对的。于是他又加了个“权”字在“玛雅沿海制置使兼知扎马州”前。意思是“权领”和“代理”。不过这个“权”字实际上毫无意义，因为大宋王朝就快没有了。而且就算宋朝不亡，也不会派个什么制置使到明洲大陆来收集“神的大便”。

文天祥的置司，现在就在一座原来的大神殿中，石造的宫殿，非常气派。从一处建在悬崖边的平台望周围眺望，除了阳光、沙滩、大海之外。还有数不清的属于玛雅人的房屋密密麻麻，排列在悬崖下的海滩上。还有一个玛雅人的海港，许多桨划的小木船进进出出，船上除了划桨的船夫，还堆满了各种各样的货物和补给。

文天祥立在石造的矮墙边，一手拿着叠手写的文稿，目光却盯着海港，他带着软脚幞头，穿着棉布的对襟长衫，淡淡道：“你说。这些小木船是去哪里？”

在他身后，是一胖一瘦两个和尚。胖和尚是少林寺的永心大师，瘦和尚是灵隐寺的九灯大师。都是得道高僧。他们都是刚刚从银山港赶来的。

现在，大明在明洲的据点已经增加到了四个，金山城、神州城、扎马城，还有位于太平洋沿岸靠近墨西卡谷地的银山港探险队在墨西卡谷地发现了几个大型银矿，所以就将一个靠近太平洋的港湾命名为银山港了。

永心大和尚笑道：“那么小的船，想来也去不了天竺。咱们若是要从这座扎马城出发，恐怕还得再次建造大船吧？”

九灯和尚道：“不仅要造船，还要训练水手……金山城那里花了一年时间才训练出两三百人，还都只能打下手。”

文天祥道：“真不知什么时候才能去弗林。才会回大宋了……”

“大宋……”

永心大和尚苦苦一笑，叹口气道：“大唐却已经变成大明藩属了。”

这是第二明洲探险队带回的消息。永心大和尚是灭门师太派出来的。如今大唐差不多算完了，他这个“大唐特使”自然也没了。这一路的风雨颠簸。真不知道该算在谁头上？

望着和尚微微锁起的眉头，文天祥的眉梢也缓缓挑起，最后皱起眉头，有些无奈地说道：“吾这一趟也不该来啊……若是不来，还能青史留名。”

九灯和尚摇了摇头。文天祥不出来，留在大宋，顶天就是一州团练。面对打遍天下无敌手的明军，又能如何呢？

“其实教化玛雅，布圣道于明洲，也是可以青史留名的。”九灯缓缓道。“以往在金山、银山和神州，都颇多制肘，有志而难伸，如今这扎马城……却是文山兄的天下，难道不应该大有一番作为吗？”

文天祥微微点头，这些日子，他对玛雅人的“恐怖文化”又有了一番深入了解。发现他们全都沉迷邪教，还迷信杀人血迹，还自残身体，把自己弄得人不人鬼不鬼的，实在有失体统，必须好好教化！

“的确该有一番作为了！”文天祥道，“永心大师，九灯大师，我等不如一边准备东行，一边在扎马城开设书院佛堂，教人以释儒正道，传下圣人和佛陀的道统吧。”

两个和尚听到这话，顿时就是大喜。用佛教普渡印第安人、墨西卡人和玛雅人，早就是他们的夙愿了。但是周小七、蒙起和杨阿过却不许他们这么做，认为这样会对天道教的传播造成不利。

但是扎马这里的“知州”是文天祥，周小七和蒙起也没有向扎马派出由明军军