第679章 汉八旗和蒙古士爵(1/2)

这时正是两河流域最好的季节，忽章河南岸，茫茫的大草原上放眼四望一片翠绿，零星点缀着一处处小小的蒙古包。白云也似的羊群，在草原上面流动。在这一片绿色的土地上面，一条白色的长龙在滚滚向前，蒙古骑兵、汉军骑马步兵、骡马拖拽的大车、驮着铜铳的骆驼，还有垂头丧气被绳索拴着步行前进的色目俘虏，一路向南。

得胜的忽必烈大军，此时正在向南挺进，目标是忽章河中上游的富饶土地，忽毡（苦盏）、麻耳亦囊、俺的干。就是被天山、阿赖山环抱的费尔干纳盆地。那里是两河流域最富庶的农耕区，阿鲁忽的王帐之前就设在忽毡附近。

“……当以谷地为根本，北据亦列河，南取阿姆河，置路府于阿里麻里、撒麻耳干（撒马尔罕）、不花剌（布哈拉）、玉龙杰赤（花剌子模绿洲）、那黑沙不等城。推行释儒，以佛治心，以儒治国……此乃控扼三河，再兴蒙古之上上策！”

这是忽必烈的头号谋臣刘孝元在给忽必烈提建议。在忽章河大战后，这对君臣在南下途中，就常常并辔而行。一边赶路，一边商讨大蒙古国的未来。

刘孝元的意见就是放弃蒙古荒凉的本部，改以富饶的费尔干纳盆地为根本。北面占据亦列河流域，南面控制阿姆河流域。在阿里麻里、撒麻耳干、不花剌、玉龙杰赤、那黑沙不等西域大城设立路府作为地方统治机构。

然后再推行喇嘛教和儒学，以喇嘛教迷惑人心，以儒学治理国家。这样就能在三河（指亦列河、忽章河、阿姆河）流域建立大蒙古国新的统治中心。

这个计划仿佛是不错的。蒙古草原固然是蒙古人的发源地，但是那块地盘是个苦寒之地。早个几十年，蒙古人还能吃大苦的时候，以蒙古草原为本据地当然不错。可是如今蒙古人早就享受惯了，还要以蒙古草原为根据地就得占有中原，用中原财富去养草原上的蒙古人。窝阔台、贵由、蒙哥三代大汗，都是这样做的。到了忽必烈这里，中原丢了。自然没有财富去养草原。以陈明的强盛，没准还会三天两头出兵草原杀人放火，忽必烈要再以草原为根据地那就在找死了。

但是蒙古草原是大蒙古国的根，也是大汗法统的象征。大汗可以不常驻草原忽必烈之前的蒙哥也不常驻和林。而是以别失八里为本据点但是不能没有蒙古草原。如果没有蒙古草原的忽必烈可以称大汗，那么萨莱的别儿哥，蔑剌哈兀的旭烈兀（此时已经死了，但是忽必烈还不知道）又为什么不能当大汗呢？

而现在，蒙古草原已经落入海都之手！

如果忽必烈不尽快反攻夺回蒙古本部。大蒙古国很有可能会彻底分崩离析变成四份了。

不过这还不是最让忽必烈担心的事情哪怕大蒙古国变成四份，占据西域三河之地的忽必烈还是拥有一个相当庞大的帝国。

最让忽必烈担心的是海都和陈德兴还有天道教之间的特殊关系！根据塔察尔早些的报告，陈德兴在四川抓到了贵由汗的女儿宝音特穆尔，而且还毫不客气的牵手了。而宝音特穆尔是窝阔台系的公主，是海都汗的堂妹。据悉，海都就是被她忽悠成天道教徒的。

在海都和宝音特穆尔的推动下，天道教极有可能在蒙古本部广泛传播，甚至成为蒙古本部的国教！

到时候海都统治下的蒙古本部，就会变成陈明的附庸。草原上的蒙古人，甚至有可能变成蒙古八旗兵！

到那时忽必烈还能在三河流域坐稳江山吗？

看到忽必烈皱着眉头沉默不语。刘孝元已经明白了大汗的担心，不过他却没有去接这个茬。反攻蒙古根本不现实，几十万追随忽必烈西迁的部众，这两年可没少吃苦。现在好不容易占了块富庶地盘，还不让大家好好享受两年？

这时候，谁肯再去万里远征去蒙古？况且，真把海都逼急了，马上投靠陈德兴也不是不可能的……

所以反攻蒙古这事儿，刘孝元压根不提，而是继续说着怎么治理“三河”之地。

“……三河之地。有草原，有大漠，有大城，也有富庶农耕之土。其草原位于亦列河两岸。最是肥美；富庶农耕之地位于谷地、忽章河之中上段及花剌子模绿洲；其大城如撒马耳干、不花剌，则靠近波斯，位于阿姆河北岸。总的来说，三河之地乃是以农耕为主，大城工商次之，游牧更次之。我大蒙古欲牢控三河。便不能只牧不耕，无视工商。中原之败，教训累累，如今征战，乃是钢甲火炮第一，弓马骑射次之了。游牧之地只有弓马，出不了钢甲火炮。因而大汗当使蒙古、汉军牢控农耕之地和工商之城。”

忽必烈也把思绪拉回了三河之地。刘孝元总结的中原之败的教训仿佛是很有道理的。游牧骑兵对上钢甲长枪兵、炮兵和轻重骑兵的组合没有一点优势，让人打的满地找牙！

而在这次同阿鲁忽的会战中，一定程度上模仿明军步兵的蒙古汉军同样发挥了巨大的威力。长枪方阵足以抵挡骑兵的冲击，而远射程的火器又给阿鲁忽的骑兵造成了很大的混乱。给忽必烈的蒙古骑兵以突破击溃的机会。

所以忽必烈想要复兴蒙古，就必须进行彻底的军事改革。将骑兵为主的军队改成步骑配合，重视火器的军队。而这样的军事改革，必然会让忽必烈的军队更加依赖农业和工商。

“如何牢控农耕之地和工商之城？”忽必烈淡淡发问。

刘孝