第740章 去天竺弘法吧(1/2)

正月的寒风夹杂着飞舞的雪花，在半晚吹拂着三秦之地。一片风雪之中，一大二小，一共三座坚固的城堡，由东向西，一字排开屹立在渭水河畔。这三座城堡，就是昔日辉煌的古都长安的余韵。

一代雄城，如今已不复存在。如今耸立在古长安遗址上的乃是唐末乱世中，由佑国军节度使韩建在长安皇城的基础上改筑而来长安新城，以及在京兆府城两侧筑起的长安县城、万年县城。不过即便是大大缩小的长安新城，周长也有十八里半，而且城垣高大，城墙坚固，依旧可称雄城。

而在大明天道四年末，天道五年初的时候。昔日汉唐故都，天可汗的居停，又再一次焕发了活力。象征天子的日月团龙旗出现在了长安新城内城的城头！

就在西方风云变幻，一场世界性的战争正在酝酿的同时。在神洲大陆之上，历史的车轮同样在滚滚向前，还发出了哐当哐当的轻响。

哐当哐当哐当……

这样的响声在乌斯藏萨迦派大宝马头金刚亦邻真监藏嗣的耳边萦绕了整个晚上。让这位年仅二十岁就取得了仅次于大宝萨迦法王和大宝喜金刚果位，成为大宝马头金刚的藏密萨迦派第三号人物烦恼了一个晚上。弄得他既没有心思念经，也睡不着觉。

这种装着铁轮子还在铁棍上滚动的马车到底是谁发明的？年轻的马头金刚赶到非常奇怪。为什么放着好好的地面不走，非要让马车在铁棍子上行进，还发出这种吵得人睡不着觉的“哐当哐当”的声音呢？

大宝马头金刚现在就坐在这种奇怪的马车上面，他是在凤翔府上车的，赶了大半夜的路。车厢里面倒是挺宽敞的挺舒适的，铺着厚厚的绒毯，还摆着一张矮桌子，一张可以睡三个人的床铺，还有一个巨大的行李柜。纸糊的车窗上还加挂了毛毯以便遮挡风雪，车厢的顶部还挂着一盏水晶灯（有玻璃罩子的油灯）。发散着昏暗的光线。

如果从外面看，就能发现这是辆很宽大的马车，拥有四个铁轮子（其实是南芬钢打造的），都搁在两根细长的铁棍上（其实不是铁棍。是铁皮包木），铁棍则架在一条碎石和木条拼凑成的奇怪路面上。木条是一根根横放的，都有三尺来长，每根之间相距半尺，略微高出碎石铺成的地面。铁棍就架在这些木条上面。而碎石地面也不知道用什么糊的（当然是水泥），居然变成了一整块，马蹄踩踏在上面发出一阵嗒嗒嗒的轻响。

“好苦的马儿。”马头金刚侧耳听见几乎淹没在“哐当哐当”声中的马蹄声，就很同情那匹拉车的马儿。

那么巨大的一辆马车，居然只有一匹马在拉。而且马车上面还坐着一个马头金刚，四个空行母，还放着许多行李和大宝萨迦法王八思巴送给大明圣人天子的礼物——足足一万两黄金！而那匹马也不知道是什么种的良驹，竟然拉了一个晚上也没有力竭的样子。

更让马头金刚吃惊的是，就在他所乘坐的马车边上，还有两根相同的铁棍。铁棍上同样巨大有马车通过，不计其数，一辆接着一辆，每一辆马车上面都高高堆放着装满货物的蒲包麻袋，而这些马车也仅仅只有两匹马拉。

这到底是什么样的法术啊！马头金刚心想，这位大明圣人天子的法术真是很厉害。不仅有会飞的通天球，有会发射铁弹轰垮城墙的筒状法器，还有这种能让马儿变得力大无穷的法术。怪不得他可以击败强大的大蒙古国……听说这位大明圣人天子也是一位转世者，和他相比，乌斯藏的转世者（就是汉人说的活佛。正确的意思应该是可以根据自己的意愿转世）根本不值一提。看来自己的兄长大宝萨迦法王八思巴选择臣服还是非常明智的，只是这样的臣服能换来大明圣人天子的礼遇吗？

大宝马头金刚想到这个问题就有些气闷，他冲着身边一位十七八岁，穿着僧袍的女孩子挥了下手。“打开窗户，我要看看外面。”

这位僧装女子是一位空行母，来自高贵的吐蕃贵族之家，从小就接受严格训练，就是为了能侍奉萨迦派的法王和金刚——萨迦派的大喇嘛们都是有女人的，而且萨迦派实行的的“族内转世”。由先祖转子嗣，法王之位只在昆氏家族内部传承，俨然就是一个政教合一的封建王朝。而且这萨迦王朝现在还是乌斯藏之主！

自吐蕃王朝崩溃后，混乱了近三百年的吐蕃终于在几年之前，被受到大蒙古国支持的萨迦派给统一起来了——当然，这仅仅是表面上的统一。

萨迦派的统治远远不如吐蕃王朝那么有力，而且信奉密宗佛教几乎入迷的吐蕃人也失去了他们的尚武精神，无法再组织起强大的军队。因为也无法重现昔日吐蕃帝国的辉煌，只能依靠宗教和文化去和来自草原的蛮族蒙古人打交道——乌斯藏的文化和宗教虽然比不上中原，但却对不愿意全面吸收汉人文明的蒙古征服者有着巨大的吸引力。

这也是萨迦派和乌斯藏能够得到蒙古人优待的主要原因！

可是现在，蒙古人已经在中原失败。代替他们崛起，并且侵入乌斯藏领地的汉人政权大明帝国是不需要吐蕃的宗教和文化的。大明的圣人天子，会和几位蒙古大汗那样优待萨迦派和乌斯藏吗？

一阵刺骨的寒风和着刺眼的阳光，一块儿涌进了车厢，打断了大宝马头金刚的思绪。他向车厢外面张望了一眼，仿佛已经到了什么热闹的地方，车厢的右侧窗外，人来人往