第一百一十七章 ：高手过招(2/2)

“刚刚只是热身而已，算不上一战。”白河天皇冷傲地说道。

“哼，战场之上，武艺再高也就是一箭的事情。”耶律洪基气的咬牙切齿，只能拿辽国的军力来说事。

不过，耶律洪基说得也对，这样的武林高手，即便再多，上了战场也是一盘菜。毕竟军队不是个人单挑。高丽曾经就派过两万这样高手上战场，叫花郎军。也就是由擅长跆拳道的武士组成的军队。结果，与辽国大战，辽国铁骑先是一阵奔射，接着是来回冲杀。高丽的两万花郎军，被两千不到的辽国铁骑杀得一干二净。最后，高丽都城被辽军攻破，辽军一把火烧了高丽的开京城。

在后世，很多人会疑惑，为什么古代中国不灭朝鲜？赵顼一开始也很疑惑，辽国为什么不灭掉高丽？而是放了一把火烧了开京之后就走了呢？

其实，主要原因是：高丽人的文明意识已经形成，形成了半岛文明的意识。要知道，高丽的前身不是高句丽，而是新罗，新罗是生活在朝鲜半岛东部的一个部族。

高句丽与新罗不同，高句丽原本是周朝册封的一个封国。自秦朝统一中国，到汉朝一直是中国的一个藩国。那时的国和后世的国意思是不同的，那时的国是藩国，汉朝的行政制度就是郡县与藩国并立。

汉朝崩溃后，直到隋朝才真正重新统一起来。从汉朝到隋朝这漫长的时间当中，中国陷入了各藩国逐鹿中原争霸天下的时期。高句丽在这个时间段，独立性越来越强，到了隋唐时，有与隋唐争霸天下的趋势。

隋炀帝不是因为高句丽不敬而讨伐高句丽，而是因为高句丽作为一个地方政权，不服从管束，并有争霸天下的气象。

为此，隋唐不惜国力，一定要灭掉高句丽。可以看出，隋唐与高句丽之间的战争，不是国与国的战争，而是中央政权与地方政权的战争，隋唐这是为了维护国家统一而战。

高句丽灭亡后，新罗人吸收了一部分的高句丽遗民，文化落后的新罗人也就有了一些高句丽的文化和风俗。然而，他们不存在对高句丽的继承关系。包括后来的高丽。高丽人和高句丽人完全是两个概念。

唐朝把高句丽人大部分迁徙到了河北一带，高句丽人消亡在民族大融合之下，被契丹、渤海等民族吸收。唐朝崩溃，辽国建立政权之后，又把渤海人东迁，唐朝和辽国的这种做法等于是放弃了朝鲜半岛北部地区，也就是汉朝时的四郡之地。这四郡之地被新罗人所占，后来成了高丽的地盘。

文明意识的不同，是辽国没有灭亡高丽的原因。宋辽夏三国在文明意识上都是一样的，无论是哪一个政权统一中国，都只会认为是华夏统一改朝换代。如果辽国灭亡高丽，高丽人不会这么认为，他们只会认为他们的文明要消亡了，要亡国灭种了。文明的冲突，才是根本冲突，辽国即使灭亡了高丽，高丽人也不会承认辽国的统治，只会不断反抗。这种情况下，要统治高丽这个地方就很难了。

蒙古人、辽人、契丹人、党项人等称呼都来源于政权，汉族人在宋辽夏三国都有，他们的称呼就不是汉人了，而是宋人辽人夏人。宋朝的这个称呼，是因为宋太祖自宋州起兵，夺取天下的。

其实，华夏会盟，高丽和占城一样，都是没有这个资格的。日本人是秦朝遗民后裔，三佛齐、大理是汉朝遗民后裔，交趾是汉唐两朝遗民后裔，契丹人是夏朝遗民后裔，党项人是商朝遗民后裔。都有资格说是华夏人。唯独高丽和占城没有。

好在，华夏联盟还带着佛国联盟的意思，高丽是佛国，占城准备成为佛国，所以两国才被允许前来会盟。占城是婆罗门国家没有错，只是被交趾弄得亡国后，占城的高种姓已经消亡，低等种姓当上国王后，要巩固统治，改信佛教成为必然。

真腊与蒲甘也是佛教国家，一是因为他们不是华夏子邦，二是大理与交趾不会允许他们前来会盟，所以这次没有真腊与蒲甘。

然而，到了后世，随着华夏文明衰弱，这种文明意识逐渐被西方的民族主义意识所代替。这给后世的中国带来了民族矛盾这个问题。元清两朝也经常被拿来说事。

华夏子邦这个概念，在现在的中华帝国各国也不同。这也是耶律洪基和白河天皇互不待见的原因。

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